唯才是举

唯才是举【拼音】：wéi cái shì jǔ解释只要是有才能的人就荐举。出处三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。”示例今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，～。 ★《北史·高允传》近义词反义词语法

“唯才是举”是中国历史上一个极具影响力的成语，它源自东汉末年政治家、军事家曹操的用人思想和政令。这一成语的核心含义是选拔和任用人才时，只以才能作为唯一标准，而不考虑其出身门第、品德声望或社会关系等其他因素。它体现了打破传统门阀壁垒、注重实效的用人原则，在中国政治文化和人才观念史上留下了深刻的烙印。

该成语产生的历史背景与曹操所处的时代密切相关。东汉末年，社会动荡，群雄割据，传统以儒家道德和世家大族背景为主的“察举制”已弊端丛生，难以选拔出真正务实能干的人才来应对乱局。曹操为壮大自身势力，实现统一大业，迫切需要网罗各方面的人才。他于建安十五年（公元210年）、十九年（公元214年）和二十二年（公元217年）三次颁布《求贤令》，明确提出了“唯才是举”的主张。在令文中，他甚至直言不讳地表示，即使一个人有“盗嫂受金”（与嫂私通、接受贿赂）之类的品德污点，只要他有治国用兵的真才实学，就应得到任用。这种将“才”置于“德”之上的激进观点，在当时可谓石破天惊。

“唯才是举”的思想和实践产生了多方面的深远影响。在政治上，它极大地拓宽了曹操集团的人才基础，吸引了如郭嘉、荀彧、张辽等一大批出身寒微或来自敌对阵营的能人志士，为其霸业奠定了坚实的人才支撑。在制度上，它是对汉代以来重视德行的选官传统的巨大冲击，为后来魏晋时期“九品中正制”的设立提供了思想先导，也间接影响了后世科举制度注重考试才能的取向。从文化观念上看，它挑战了儒家“德才兼备、以德为先”的主流价值观，强调了在特定历史环境下才能的实用性和紧迫性，引发了对人才标准的长期思考与辩论。

然而，“唯才是举”的原则也并非没有争议。其最大的局限性在于对道德品行的相对忽视。完全排斥道德约束的“才”，可能演变为无原则的权术或破坏性的力量，从长远看不利于社会的稳定与教化。因此，后世的主流人才观大多倾向于在“唯才是举”与“德才兼备”之间寻求平衡。唐代史学家在评价曹操时，也既肯定其“官方授材，各因其器”的明智，也批评其“矫情任算”的权谋。

综上所述，“唯才是举”是一个带有鲜明时代印记和法家务实色彩的人才选拔理念。它不仅是曹操个人成就霸业的关键策略，也是中国人才思想史上一个重要的里程碑。这一成语至今仍被广泛使用，常用来倡导在选拔任用中应注重真才实学、打破不合理的资格限制，但其蕴含的关于“才”与“德”关系的复杂命题，也持续给予人们深刻的启示。