贤才君子

贤才君子【拼音】：xián cái jūn zǐ解释指有才有德的人。出处晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”示例近义词贤人君子反义词语法作主语、宾语、定语；指有才有德的人英文virtuous and talent person

"贤才君子"这一成语并非传统古籍中直接记载的固定词组，而是由"贤才"与"君子"这两个历史悠久、内涵深厚的概念结合演化而来，它集中体现了中国古代社会对于理想人格与杰出人才的最高崇尚与综合定义。这一融合性表述，超越了单纯才能或德行的单一维度，指向德才兼备、内圣外王的完美典范，深深植根于儒家思想体系，并广泛影响了中国数千年的文化价值观与人才选拔标准。

从构成上析解，"贤才"侧重指具备卓越才能与智慧，能够经世致用、安邦定国的人才；而"君子"则更强调道德修养的至高境界，是仁、义、礼、智、信的载体，行为举止皆合于道义。两者结合而成的"贤才君子"，便意味着才能与品德的高度统一。孔子在《论语》中多次论及二者关系，如"质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子"，其中"文"可喻才学，"质"可喻德行，倡导的正是这种平衡。后世儒家更是不断强化这一理念，认为仅有才而无德，可能成为祸患；仅有德而无才，则难以担当大任。因此，"贤才君子"成为修身、齐家、治国、平天下的核心人格标杆。

这一理念深刻塑造了中国古代的政治与社会实践。在制度层面，从汉代的察举制到隋唐以降的科举制，虽形式各异，但选拔标准始终在探索德与才的结合，理想目标便是选拔出"贤才君子"以充实官僚体系。尽管实践中常有偏差，但这一理念始终是公开宣称的价值导向。在社会文化层面，"贤才君子"成为士人阶层毕生追求的成长目标，影响着教育、文学、艺术乃至日常行为规范。无数历史人物，如诸葛亮、范仲淹、王阳明等，都被后世视为"贤才君子"的具象化身，他们的生平事迹不断丰富和传递着这一概念的内涵。

时至今日，"贤才君子"所蕴含的追求全面发展、强调社会责任与道德操守的核心精神，依然具有重要的现实意义。在现代社会对于人才培养与领袖素质的讨论中，专业才能（贤才）与职业道德、公民品德（君子之风）的结合，仍是普遍认同的价值观。它提醒我们，卓越的成就离不开坚实的道德根基，个人的发展当与对社会的贡献相统一。因此，这一古老的概念超越了时代，持续为个人修养与社会评价提供着深邃的文化参照与价值启示。