功成身退

功成身退【拼音】：gōng chéng shēn tuì解释身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。出处春秋·楚·李耳《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”示例蔡京这个左仆射更是难处，还是以‘～’为佳。 ★郁雯《李清照》近义词功遂身退反义词歇后语张良保刘邦语法作谓语、定语；指大功告成之后自行隐退法文ne pas s'accrocher au pouvoir détenu malgré son mérite

“功成身退”是中国传统文化中一个极具智慧的处世哲学，其核心思想在于一个人在建立功业、达成目标之后，不贪恋权位与名利，能够明智而从容地主动引退，回归平凡或隐逸的生活。这个成语蕴含着深邃的人生哲理与历史洞察，不仅是一种个人修养的境界，也被视为一种保全自身、延续功德的策略。它源自道家思想，特别是《老子》第九章所言的“功成、名遂、身退、天之道”，认为这符合自然运行的规律——如同日月更替、四季轮回，事物达到鼎盛后便会转向衰微，人亦应效法天道，在圆满时适时止步。

从历史维度看，“功成身退”的实践与教训贯穿了中国漫长的历史画卷。正面典范首推春秋时期的范蠡。他在辅佐越王勾践灭吴雪耻、成就霸业之后，深刻认识到勾践“可共患难，不可共安乐”的性情，毅然放弃了高官厚禄，悄然隐退，化名经商，富甲一方，又三次散尽家财，被后世尊为“商圣”。范蠡的智慧在于他洞悉了人性与政治的残酷，以退为进，不仅保全了性命与清誉，更在另一领域开创了人生的辉煌。与之形成鲜明对比的是他的同僚文种，后者因贪恋权位，最终被勾践赐死。这一正一反的案例，生动诠释了“功成身退”在凶险政治环境中的现实必要性。

“功成身退”的理念深深植根于中国传统文化的土壤之中，与儒家“中庸”、道家“无为”、“知足不辱”等思想相互交融。儒家虽强调积极入世、建功立业，但也倡导“达则兼济天下，穷则独善其身”，其中包含着进退的智慧。而道家则更为直接地推崇谦退、不争的生存哲学，视“身退”为保全天性、远离祸患的自然选择。这种思想也影响了中国人的集体心理，使得“急流勇退”、“见好就收”成为民间广泛认同的处世格言。它并非鼓励消极避世，而是主张在取得成就后，要有清醒的自我认知和审时度势的能力，避免因贪功恋栈而招致嫉妒、倾轧乃至毁灭。

在当代社会，“功成身退”被赋予了新的内涵与理解。它不再局限于政治领域的急流勇退，而是广泛适用于商业、体育、学术等各种领域。例如，企业家在带领公司达到巅峰后选择交棒，给年轻一代让出空间；运动员在竞技状态最佳时光荣退役，留下完美的背影；学者在学术贡献卓著后淡出一线，转而提携后进。这种选择体现的是一种超越个人得失的格局、对事业可持续发展负责的态度，以及对自己人生阶段的清醒规划。它鼓励人们在奋斗与奉献之后，能够追求精神的富足与生活的平衡，实现从“建功立业”到“安享人生”的圆满过渡。

综上所述，“功成身退”作为一个历经千年的成语，其价值历久弥新。它不仅是历史经验的深刻总结，也是一种高超的人生艺术。它告诫世人，真正的成功并不仅仅在于攀登顶峰，更在于懂得在适当的时机优雅地转身，从而赢得长久的安宁、尊重与内心的自由。在充满竞争与诱惑的现代社会，这份懂得“止”的智慧，或许比只知道“进”的勇气更为珍贵和不易。