西河之痛

西河之痛【拼音】：xī hé zhī tòng解释指丧子之痛。出处《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”示例知道傩寿先生具～，又因着家中病人非傩寿先生亲来诊视不成。 ★沈从文《好管闲事的人·爹爹》近义词丧明之痛反义词语法作宾语；用于书面语

“《西河之痛》”并非一个广泛流传的成语，而是一个具有特定典故的文学性词组。其核心典故出自中国古代经典《史记·孔子世家》和《礼记·檀弓上》，讲述了孔子弟子子夏（卜商）丧子后悲痛过度、以至于失明的故事。据记载，子夏晚年因丧子而痛哭不已，伤及双目。他的同门曾子前去慰问时，子夏悲泣道：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”意指自己因离群索居、修养不足，未能以理性节制哀伤，才导致如此严重的后果。由于子夏曾在西河地区（今陕西东部至山西西部一带）教授生徒、影响深远，世人尊称其为“西河先生”，因此他这场深切的丧子之痛，便被后人称为“西河之痛”或“西河之悲”。

这一典故在中国文化中，逐渐演化为一个象征极度哀伤与丧子之痛的固定表达。它不仅仅指涉个人情感上的巨大创伤，更被赋予了伦理与哲学层面的深意。儒家强调“哀而不伤”，主张情感表达应有节制，合乎中庸之道。子夏的“西河之痛”，正因其过度而成为反思的范例，体现了儒家对理性与情感平衡的追求。因此，这个词组在后续的文学与历史论述中，常被用来形容那些因至亲逝去、尤其是丧失子女而产生的、难以自拔的深切悲痛，同时也隐含了对过度哀伤可能导致身心损害的警示。

在文学应用上，“西河之痛”属于相对典雅和书卷气的表达，多见于诗词、祭文或历史评论之中，用以渲染一种深刻而持久的悲伤氛围。例如，后世文人吊唁友人丧子，或感慨自身不幸时，可能会援引此典，将个人痛苦与历史典故相连接，从而赋予情感以文化的厚重感。它使得私人化的哀悼上升到一个更具普遍性的文化情感模式，让读者或听者能迅速理解其痛苦的深度与性质。

综上所述，“《西河之痛》”作为一个典故性词组，其价值在于它承载了具体的历史故事、儒家的伦理观念以及中国传统文化中对生死与哀伤的理解。它不像“肝肠寸断”、“痛不欲生”等成语那样直白形容悲伤，而是通过子夏的故事，将悲痛与修养、情感与理性联系起来，提供了一个充满文化反思的悲伤意象。因此，在理解和使用这个词组时，我们不仅领略到一种深沉的悲痛，也能感受到中国古典文化中对人伦情感深度与限度的哲学思考。