贤人君子

贤人君子【拼音】：xián rén jūn zǐ解释指有才有德的人。出处唐·陈子昂《明必得贤科》：“凡贤人君子，未尝不思效用，但无其类获进，所以湮没于时。”示例近义词贤才君子反义词语法作主语、宾语、定语；指有才有德的人英文virtuous and talent person

“贤人君子”是中国传统文化中一个重要的复合型成语，它并非源自某一特定的经典典故，而是由“贤人”与“君子”这两个高度相关的概念融合而成，共同指向一种理想的人格典范与道德境界。其内涵深厚，承载着儒家思想乃至整个中华文化对完美人格的推崇与追求。

“贤人”一词，侧重指代才德兼备、能力出众之人。《说文解字》释“贤”为“多才也”，引申为有德行、有才能。在古代语境中，贤人通常指那些道德高尚、智慧超群，并能以其才学服务社会、辅佐治国的人才。他们是社会的栋梁，是君主应当尊敬和任用的对象。而“君子”的概念则更为核心与丰富，在儒家经典中，“君子”最初指地位高的贵族，但自孔子以降，其内涵发生了根本性的道德转向，主要指向具有崇高品德修养的人。君子重仁、义、礼、智、信，内省修身，言行合乎道义，“君子喻于义，小人喻于利”便是其鲜明特征。

将“贤人”与“君子”并列连用，构成“贤人君子”，其意义并非简单叠加，而是形成了一个更为圆满、立体的理想人格画像。它强调内外兼修、德才相济：既要有君子般内在的仁德修养、坚贞气节与道德自律，也要具备贤人般外在的经世才干、实践能力与社会贡献。可以说，“君子”偏重内在德性的圆满，“贤人”偏重外在事功的建树，“贤人君子”则统合二者，是道德与才能高度统一的化身。这一概念体现了儒家“内圣外王”的理想追求，即内在修养达到圣贤境界，外在则能施行王道，造福天下。

在历史与文学的长河中，“贤人君子”常被用来称颂那些品行高洁、贡献卓著的历史人物，如鞠躬尽瘁的诸葛亮、忧国忧民的范仲淹等，他们成为后世景仰与效仿的楷模。这个成语不仅用于评价个人，也构成了社会评价的核心价值标准，激励着一代代读书人以“希贤希圣”为目标，修养自身，关怀社会。

综上所述，“贤人君子”这一成语，凝聚了中华文化对完美人格的极致向往。它超越了对单一品德或才能的褒扬，而是倡导一种将崇高道德情操与卓越实践能力紧密结合的生命形态。直至今日，它仍是衡量个人品格与社会价值的重要文化尺度，提醒人们在追求专业才能的同时，勿忘修身养性、秉持道义，努力成为一个德才兼备、有益于社会的人。