香草美人

香草美人【拼音】：xiāng cǎo měi rén解释旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出处汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善写香草、以配忠贞，……灵修善于美人，以譬于君。”示例～吟未了，防有蛟听。 ★清·龚自珍《浪淘沙·舟中夜起》近义词反义词语法作宾语、定语；指忠贞贤良之士

“香草美人”是中国古典文学中一个极具象征意义的成语，其源头可追溯至战国时期楚国诗人屈原的《离骚》等楚辞作品。这一意象并非字面意义上的“芳香的草和美丽的女子”，而是屈原用以表达政治理想和人格追求的核心隐喻。在屈原的笔下，“香草”象征着高尚的品德、忠贞的节操以及美好的政治才能；“美人”则譬喻君主或诗人所追寻的理想，有时也用以自喻，代表自身高洁的志向与未被理解的才华。两者结合，构成了一个充满诗意与悲情色彩的象征系统，深刻反映了屈原在政治失意中坚守节操、不与污浊世俗同流合污的精神境界。

从文学创作的角度看，“香草美人”开创了中国诗歌以比兴手法寄托政治与人格情怀的悠久传统。屈原通过江离、辟芷、秋兰等各类香草装饰自身，以对“美人”的追寻与失恋般的怅惘，婉转地表达了对楚王的期望、劝谏以及失望之情。这种“借男女之情，喻君臣之义”的象征手法，对后世文学产生了深远影响。汉代王逸在《楚辞章句》中明确指出：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞……灵修美人，以譬于君。”自此，“香草美人”便固定为一种独特的文学表达范式。

这一成语的内涵远远超出了文学技巧的范畴，它已成为中华民族精神传承中的一个重要文化符号。它代表了知识分子对理想至死不渝的追求，以及在逆境中保持人格独立、坚守道德操守的崇高态度。屈原虽遭放逐，仍以“香草”自况，以对“美人”的眷恋表达对家国的深情，这种“虽九死其犹未悔”的执着，奠定了中国士人“天下兴亡，匹夫有责”的责任感与悲剧英雄情结的基础。后世无数文人，如杜甫、辛弃疾等，在其作品中都继承了这种以美好意象寄托忧国忧民之思的传统。

在现代语境中，“香草美人”的用法已有所扩展。它有时被用来泛指一切美好、高雅、令人向往的事物或境界，但其核心精神——即对纯洁理想的热爱与坚守——始终未变。它提醒人们，在复杂的社会环境中，应保持内心的芬芳与对美好的向往。作为屈原精神最凝练的概括之一，“香草美人”这个成语，不仅是中国古典文学宝库中的璀璨明珠，更是中华民族一笔珍贵的精神财富，持续激励着后世人们在追求理想的道路上，保持那份最初的纯洁与执着。