人神共嫉

人神共嫉【拼音】：rén shén gòng jí解释人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。出处唐·韩愈《黄家贼事宜状》：“实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。”示例近义词人神同嫉反义词语法作定语、状语；用于民愤很大

“人神共嫉”是一个源自中国古代文献的成语，其字面意思为“人和神都共同憎恶、嫉妒”，用以形容某人或某事的品行恶劣、罪孽深重，达到了令人类与神灵都无法容忍的地步。这一成语蕴含强烈的道德批判色彩，常用来强调罪恶之深重或行为之悖逆，已超越世俗范畴，连超自然力量都为之愤怒。从文化渊源上看，它反映了中国传统文化中“天人感应”的观念，即人间行为会与天地神灵产生共鸣，善行受嘉许，恶行遭天谴。

该成语的出处可追溯至唐代文学与史籍。据考，唐代韩愈在《黄家贼事宜状》中曾有“人神共嫉，法令不容”之句，用以谴责当时反叛势力的暴行。此外，在《旧唐书》等正史中，亦可见类似表述，多用于批判祸国殃民的好臣或暴政。这些文本的语境往往涉及政治伦理与道德审判，将人间罪恶与神意惩罚相联系，强化了成语的威慑力与警示意义。因此，“人神共嫉”并非仅描述寻常过失，而是指向那些破坏社会秩序、践踏人伦底线的极端恶行。

在语义与用法上，“人神共嫉”属于贬义成语，语气庄重而严厉。它多用于书面语或正式场合，如历史评述、政治抨击或道德谴责，强调对象之恶已激起公愤，乃至天地共怒。例如，在描述历史上残害忠良、荼毒生灵的奸雄时，可用此成语凸显其罪孽；在现代语境中，亦可能引申用于批判那些危害人类共同价值的极端行为，如战争罪行或反人类暴行。需要注意的是，成语中的“嫉”并非现代汉语中“嫉妒”的狭义，而是泛指憎恨、厌恶之情，与“疾”有时相通，体现古汉语的用词特点。

从文化内涵分析，“人神共嫉”深植于中国传统伦理体系。它融合了儒家“仁政爱民”的思想与民间信仰中“举头三尺有神明”的报应观念，暗示善恶终有因果。成语中“人”与“神”的并举，既体现了对人间公义的追求，也寄托了对超越性正义的信念，彰显了古人对于道德秩序的双重维护——既依靠世俗法律与人伦准则，也诉诸神灵的终极审判。这种思维模式在古代社会起到了规范行为、震慑罪恶的作用，成为维护社会稳定的文化心理机制之一。

总之，“人神共嫉”作为一个历史悠久的成语，不仅承载着丰富的语言价值，更是中国传统文化中道德观与宇宙观的缩影。它提醒人们行为须有度，罪恶终将招致人与天的共同抵制。在当代使用中，这一成语虽不常见于日常口语，但其蕴含的警世意义仍具生命力，可引发对正义、责任与人性底线的深刻反思。