窥窃神器

窥窃神器【拼音】：kuī qiè shén qì解释神器：帝位、政权。窥伺机会，窃取帝位。出处唐·骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》：“犹复包藏祸心，窥窃神器。”示例为布告事：迩以袁氏背叛国家，～。 ★蔡东藩《民国通俗演义》第61回近义词篡位夺权反义词语法作谓语、宾语、定语；用于人的野心

“窥窃神器”这一成语，源自中国古代历史与政治语境，蕴含深刻的权力斗争意象。其中，“神器”并非指实际器物，而是象征国家政权、皇位或至高无上的统治权柄，源自《老子》“天下神器，不可为也”之语，强调政权天命所归、不可轻易撼动的神圣性。而“窥窃”二字，则生动刻画了暗中观察、蓄谋篡夺的行为，组合起来意指心怀不轨者暗中图谋篡夺国家权柄。这一成语多用于描述乱臣贼子或野心家对政权的非法觊觎，带有强烈的贬义色彩，反映了中国传统文化中对正统秩序与合法继承的重视。

从历史渊源来看，“窥窃神器”的意象与诸多朝代更迭、宫廷政变紧密相连。例如在汉末三国时期，曹操“挟天子以令诸侯”，虽未正式篡位，但其势力已对汉室神器构成威胁，后世常以“窥窃”形容此类权臣行径。至唐代，骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中痛斥武则天“窥窃神器”，更是将这一成语与女性执政引发的正统之争相联系，展现了其在政治攻讦中的锋利作用。这些历史案例表明，“窥窃神器”不仅是对行为的描述，更成为道德审判的工具，用以否定政敌统治的合法性。

这一成语的文化内涵，深刻体现了儒家思想影响下的政治伦理。在“君权神授”观念主导的古代社会，政权更替需符合“天命”与“民心”，任何非经正统途径的夺取皆被视为“窃取”。而“窥”字所包含的隐蔽性、阴谋性，进一步强化了其行为的非正义性，与“汤武革命”等顺应天命的政权交替形成鲜明对比。因此，“窥窃神器”不仅是对政治行为的评判，也承载了传统文化中对“忠君”“守正”价值观的维护，警示世人权力争夺须合乎道统法理。

在文学与语言运用中，“窥窃神器”因其凝练而富有张力的表达，常出现在史论、檄文或政治评论中。它既能概括复杂的历史篡权事件，如王莽改制、朱温代唐等，也能隐喻当代社会中对权力、地位的非法争夺，具有超越时代的象征意义。其修辞效果在于，通过将抽象政权具象化为“神器”，并赋予“窥窃”以鬼祟动态，使读者瞬间感知谋权者的险恶与政权本身的神圣不可侵犯，从而强化批判或警示的力度。

综上所述，“窥窃神器”是一个植根于中国政治哲学与历史实践的成语，它超越了字面意义，成为权力合法性讨论的文化符号。其价值不仅在于生动描绘政治阴谋，更在于反映传统社会对秩序、正统与道德的政治理想。即便在今天，当人们借用此语批评某些不正当的权力角逐时，仍能感受到其跨越千年的道德重量与历史回响。