不以为耻

不以为耻【拼音】：bù yǐ wéi chǐ解释不认为是可耻的。指不知羞耻。出处《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”示例对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，～，反以为荣。 ★毛泽东《改造我们的学习》近义词恬不知耻、厚颜无耻、寡廉鲜耻反义词襟怀坦白、光明正大、光明磊落语法作谓语、定语；形容不以为羞耻英文not to be ashamed of

成语“不以为耻”意指对于自身或他人的错误、过失或不光彩的行为，非但不感到羞愧，反而觉得理所当然，甚至引以为荣。这一成语深刻地揭示了个人或群体在道德认知上的偏差与沦丧，它不仅仅是描述一种缺乏羞耻心的状态，更暗示了价值观的扭曲以及对是非标准的漠视。其语义重心在于强调主体对“耻感”的主动摒弃，而非简单的无知或疏忽，带有强烈的批判色彩。

从词源与结构上看，“不以为耻”属于常见的动宾短语式成语。其中“不以”意为“不认为”，“为”是“是”或“作为”的意思，“耻”即羞耻、可耻之事。直译便是“不把它当作羞耻”。与之形成鲜明对比的成语是“恬不知耻”，后者更侧重于形容厚着脸皮、毫不在乎的恶劣态度，情感谴责意味更为浓烈；而“不以为耻”则更突出主观认知上的错误判断，有时甚至带有一种麻木不仁的冷漠感。

该成语的应用场景十分广泛，涵盖社会批评、道德评判与历史反思等多个层面。在个人修养方面，它常用来批评那些做了错事却毫无反省之心的人，例如挥霍无度者不以奢侈为耻，抄袭者不以剽窃为耻。在社会现象层面，则可形容某些群体对不良风气的习以为常，诸如公共场所大声喧哗不以为耻，或对规则破坏行为的集体漠然。在历史与政治语境中，它亦可用于批判某些政权或人物倒行逆施却自诩正义的行径，具有深刻的警示意义。

“不以为耻”的心理与社会根源值得深究。从个体心理而言，它可能源于极端的自我中心主义、道德感的钝化，或是为了维护自尊而采取的防御性认知扭曲。从社会文化视角看，当一个社会的价值标准混乱、是非界限模糊时，容易滋生这种“耻感”缺失的现象。礼崩乐坏的环境、功利主义的盛行、榜样力量的缺失，都可能削弱集体的道德约束力，使得一些本应感到羞愧的行为被正常化甚至合理化。

这一成语在中华传统文化中有着深厚的哲学基础。儒家思想尤其重视“知耻”，将其视为个人修身养性的重要基石。《论语》中多次论及“耻”的概念，如“行己有耻”、“知耻近乎勇”。孟子更将“羞恶之心”列为人之四端之一，是仁义道德的发端。因此，“不以为耻”本质上是对儒家倡导的道德自觉与内省精神的背离，标志着人格修养的重大缺陷。它所批判的，正是这种道德根基的动摇与丧失。

时至今日，“不以为耻”的现象在现代社会中仍不少见。网络时代的匿名性有时加剧了言行边界的模糊，一些人在虚拟空间中肆意攻击他人却不以为耻；消费主义浪潮下，炫耀性消费和虚荣攀比也可能被部分人视为能力的象征而非浅薄之举。应对这种道德滑坡，不仅需要强化公序良俗的约束与法治的规范，更根本的是从教育与文化层面入手，重建个体的道德自觉与社会共同的羞耻感，让“知耻”重新成为维护社会良知的重要防线。

综上所述，“不以为耻”不仅是一个描述性成语，更是一面映照个人品德与社会风气的镜子。它警示我们，一个健康的社会需要明确的道德底线，而一个健全的人格离不开敏锐的羞耻之心。无论时代如何变迁，对真善美的追求、对是非曲直的辨别，以及由此产生的耻感，始终是人类文明得以维系和发展的内在支柱之一。