专权擅势

专权擅势【拼音】：zhuān quán shà shì解释形容把持大权，独断专行。出处《汉书·王尊传》：“知中书谒者令显等专权擅势，大作威福，纵恣不制，无所畏忌，为海内患害。”示例东汉·班固《白虎通义·封公侯》：“为其～，倾覆国家。”近义词独断专行反义词语法作谓语、定语；用于处事

成语“专权擅势”出自中国古代文献，指独揽大权、把持朝政的行为，通常带有明显的贬义色彩。该词由“专权”与“擅势”两个近义结构复合而成，其中“专权”强调垄断权力、独断专行，“擅势”则侧重依仗权势、恣意妄为，两者结合生动描绘了历史上权臣或统治者滥用职权、排除异己的政治现象。这一成语的形成与中国漫长的专制社会背景密切相关，尤其在王朝更迭、君主孱弱或政局动荡时期，权臣、外戚或宦官往往借此手段操控国事，成为政治腐败与动荡的典型表征。

从历史语境看，“专权擅势”常出现在史书对权臣的批判中。例如，东汉末年外戚梁冀、唐朝宦官仇士良、明朝宦官魏忠贤等，皆被视为“专权擅势”的典型。他们通过结党营私、打压忠良、架空皇权等方式，将国家权柄集中于个人或小集团手中，导致朝纲紊乱、民生凋敝。古代史家如司马迁在《史记》中评述权臣时，虽未直接使用该词，但对其内涵已有深刻揭示；后世文学作品如《三国演义》对董卓、曹操的描写，亦生动体现了“专权擅势”的恶果——即权力失衡引发社会矛盾，最终加速政权衰亡。

这一成语的价值不仅在于描述历史现象，更蕴含深刻的政治警示。儒家思想强调“中庸”“仁政”，反对权力过度集中，认为“专权擅势”违背天道民心，必招致祸乱。《尚书》有言“臣罔以宠利居成功”，即提醒为政者不可恃权擅势。在古代政治哲学中，权力制衡虽未形成现代制度体系，但通过谏官制度、科举选拔、道德约束等方式，仍试图对“专权擅势”加以限制。然而，在缺乏有效法治的封建体制下，这种批判多流于道德谴责，难以根除其滋生土壤。

在现当代语境中，“专权擅势”的意涵得以延伸。它不再局限于古代宫廷斗争，也可用于批判现代社会中个人或集团垄断资源、破坏民主机制的行为。例如，在组织管理、商业领域或国际政治中，若领导者独断专行、排斥监督，同样可被形容为“专权擅势”。这一成语的持久生命力，正源于其对权力异化现象的精准概括——无论时代如何变迁，失去制约的权力始终是腐蚀社会公正的隐患。

总之，“专权擅势”作为一个历史积淀深厚的成语，既是古代政治弊病的缩影，也是权力批判的文化符号。它提醒人们关注权力运行的边界，强调制度约束与道德规范的重要性。在当今倡导法治与民主的时代，重温这一成语的内涵，有助于我们反思权力本质，避免重蹈“擅势者亡”的历史覆辙，从而推动社会向更加公平、透明的方向发展。