口体之奉

口体之奉【拼音】：kǒu tǐ zhī fèng解释奉：奉养。指衣食方面的奉养。出处宋·朱熹《论语集注》卷二：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”示例不知～不若人也。 ★明·宋濂《送东阳马生序》近义词反义词语法

“口体之奉”是一个源自中国古代典籍的成语，其字面意思是指满足口腹和身体的基本需求，即饮食与衣着等方面的供养。这一成语最早可追溯至宋代文学家宋濂的《送东阳马生序》，文中作者以自身早年求学的艰辛经历为例，提到“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，意为内心有足够的快乐，便不会觉得吃穿用度不如别人。这一表述深刻体现了古人对于物质享受与精神追求之间关系的思考，强调当一个人专注于更高层次的精神满足时，便不会过分在意物质生活的匮乏。

从文化内涵来看，“口体之奉”不仅仅指代基本的生理需求，更常被引申为对物质享受的追求。在中国传统儒家思想中，历来强调“安贫乐道”与“重义轻利”的价值观，认为过度沉溺于物质享受会使人迷失本心，阻碍道德修养与人格提升。因此，这一成语常被用于警示人们：不应将生活重心完全放在物质供养上，而应更注重精神世界的充实与道德品格的锤炼。它反映了中国古代知识分子崇尚简朴、追求内在修养的文化取向。

在社会语境中，“口体之奉”的使用往往带有一定的批判或反思意味。例如，在讨论消费主义或奢侈风气时，这一成语可用来提醒人们避免陷入对物质的无止境追逐，转而关注更有价值的人生目标。同时，它也体现了中国传统文化中“知足常乐”的智慧，倡导人们在基本需求得到满足后，能够超越物质层面，寻求心灵的自由与安宁。这种思想在现代社会依然具有启示意义，尤其在物质丰富但精神压力增大的环境下，为人们提供了一种平衡生活的哲学参考。

值得注意的是，“口体之奉”并非完全否定物质生活的必要性，而是强调物质与精神的协调。儒家思想中也承认“衣食足而知荣辱”，说明基本的物质保障是道德发展的基础。因此，这一成语的深层含义在于引导人们在满足合理物质需求的同时，不忘提升精神境界，避免被物欲所奴役。它鼓励一种简约而有深度的生活方式，既不对贫穷美化，也不对奢侈推崇，体现了一种中庸而务实的生活态度。

总之，“口体之奉”作为一个历史悠久的成语，承载着丰富的文化意蕴与人生哲理。它不仅是古代文人修身养性的写照，也为现代人提供了反思物质与精神关系的镜鉴。在当今快节奏、高消费的社会中，重温这一成语的内涵，有助于我们重新审视生活的本质，在物质供养与精神滋养之间找到平衡，从而实现更为丰盈而有意义的人生。