君子爱人以德

君子爱人以德【拼音】：jūn zǐ ài rén yǐ dé解释爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。出处《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”示例邹韬奋《抗战以来·爱我们的祖国》：“但是～，小人爱人以姑息，我们对于政治改革的要求，为着抗战必胜、建国必成的目的，也一点不能松。近义词爱人以德反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“君子爱人以德”是一则源远流长的中华成语，其核心思想体现了儒家文化中关于人际交往与道德修养的高尚准则。这一成语出自《礼记·檀弓上》，原文记载曾子之言：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”其意在于阐明，真正的君子关爱他人，是以道德准则为出发点，通过引导对方遵循道义、完善品行来表达爱；而见识浅薄或格局狭小之人，所谓的“爱人”则往往表现为无原则的迁就与纵容。这短短数字，深刻揭示了两种截然不同的关爱方式，并奠定了儒家思想中“德”作为人际纽带的重要地位。

从内涵层面解析，“君子爱人以德”首先强调“爱”的出发点是对方的长期福祉与人格提升，而非短暂的愉悦或情感的简单满足。君子之爱，带有一种理性的、负责的态度。它要求关爱者自身必须具备良好的道德修养与是非判断力，能够分辨何为真正有益于对方成长的方向。这种爱可能表现为严厉的规劝、诚恳的批评，或在对方犯错时不予苟同，其最终目的是助其“成德”，即成就其道德人格。这与一味讨好、回避矛盾、甚至助长对方缺点的“姑息之爱”形成了鲜明对比。后者虽可能带来一时和谐，却可能使人迷失方向，最终害人害己。

其次，这一成语深刻反映了儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道。君子并非以道德优越感凌驾于人，而是将心比心，本着共同向善的期许行事。它要求在处理君臣、父子、朋友等各类人伦关系时，都以道德原则为纲纪。例如，父母教育子女，真正的慈爱不是溺爱，而是教导其明辨是非；朋友相交，真正的义气不是包庇过错，而是劝勉向善；领导者关爱下属，真正的仁厚不是放任自流，而是以身作则、严格要求。这种以德为基的爱，构建了一种健康、积极、有助于社会整体道德提升的人际互动模式。

在实践意义上，“君子爱人以德”对个人修养与社会风气都具有重要的指导价值。对个人而言，它提醒我们，无论是接受关爱还是关爱他人，都应追求道德层面的共同成长。接受他人的“德爱”需要虚怀若谷的胸襟，而践行“以德爱人”则需要勇气和智慧，有时甚至要承受暂时的误解。对社会而言，如果这种风气成为主流，那么人与人之间的关系将更加纯净、坚实，社会也能逐渐形成崇德向善的良好氛围，减少因无原则迁就而滋生的是非与弊病。

总之，“君子爱人以德”不仅是一个关于如何关爱他人的成语，更是一种深邃的人生哲学和伦理智慧。它超越了简单的情感表达，将爱提升到道德教化与共同成就的高度，成为中华传统文化中处理人际关系的一块瑰宝。在当今时代，重温和践行这一思想，对于构建真诚、负责、互助的人际关系，依然具有不可忽视的现实意义。