百兽率舞

百兽率舞【拼音】：bǎi shòu shuài wǔ解释各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。出处《尚书·舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”示例大礼告成，伺候各官，循例三呼，国乐以外，杂以军乐，仿佛有凤凰来仪，～景象。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三四回近义词歌舞升平反义词语法作谓语、定语；形容局面英文All animals are dancing--all is at peace.

成语“百兽率舞”出自中国古代经典《尚书·舜典》，原文记载为“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”这一典故描绘了上古时期，舜帝命乐官夔掌管音乐，夔通过敲击石制乐器，奏出和谐美妙的乐曲，竟使得各种野兽随之翩翩起舞的奇幻景象。该成语不仅是对古代乐教文化的生动反映，更承载着深厚的哲学意蕴与社会理想，成为中华文化中象征艺术感召力与自然和谐的经典意象。

从字面意义理解，“百兽”泛指自然界中的各类动物，“率”意为相率、相继，“舞”即舞蹈。整体形容音乐感染力极强，以至万物为之共鸣。然而，其深层内涵远不止于此。在儒家文化语境中，此典故被阐释为“德音感化”的象征：舜帝以仁德治国，礼乐教化普及四方，连野兽亦受其感化，喻示着至德之世中艺术与道德的统一。这体现了中国古代“天人合一”的思想——艺术（乐）不仅是娱乐手段，更是沟通天地、调和万物的媒介，能使自然与文明达到和谐共融的境界。

在历史流变中，“百兽率舞”逐渐衍生出多重寓意。其一，常被用于赞美音乐或艺术的高妙，如《文心雕龙》中以“百兽率舞”形容文章声律的和谐动人。其二，引申为政治清明的隐喻，形容君主德政广被，百姓归心，社会呈现出有序而欢欣的景象，如王融《三月三日曲水诗序》中“信凯宴于在藻，知和乐于食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。有诏曰：今日嘉会，咸可赋诗。凡四十有五人，其辞云尔”便暗含此意。其三，该成语也反映了古人对理想社会的憧憬，即一个充满艺术感染力、万物各得其所的太平盛世。

从文化象征角度观察，“百兽率舞”凝聚了中国传统的乐教思想与自然观。古代认为“乐”能通伦理、和天地，如《礼记·乐记》所言“大乐与天地同和”。野兽起舞的意象，既彰显了艺术超越物种界限的魔力，也寄托了人文化与自然和谐共处的乌托邦理想。这一成语与“凤凰来仪”“景星庆云”等典故共同构筑了中国文化中对祥瑞盛世的话语体系，成为文学、艺术创作中频繁引用的经典母题。

时至今日，“百兽率舞”仍活跃于现代汉语之中，多用于形容场面恢弘欢腾、万物欣悦的景象，或喻指某种精神感召力使众心归附。例如，在描述庆典盛况或艺术表演震撼人心时，此成语得以沿用。它不仅是语言中的瑰宝，更作为文化基因，持续传递着中华民族对艺术感染力、社会和谐与天人关系的深刻思考。透过这四字，我们得以窥见中华文明中那份对美与善不懈追求、对万物一体永恒向往的精神底色。