趋权附势

趋权附势【拼音】：qū quán fù shì解释趋：奔走；权：权势。奉承和依附有权有势的人。出处宋·李觏《名公手书·萧注》：“注鄙人，然而有志于圣贤之术，心铭足下之道，故发此书以闻，非今之趋炎附势辈，闻足下有大名而沽相知之幸，足下其以为是非。”示例我只要～，那里管杀人媚人。 ★明·杨珽《龙膏记·罗织》近义词趋炎附势、趋炎奉势反义词语法作谓语、宾语、定语；指人势利

趋权附势，亦作趋炎附势，是一个源远流长的汉语成语，其核心内涵在于描绘一种社会与人性中常见的现象：一些人为了谋求个人私利，主动巴结、迎合有权有势者，依附其权力与威势，以期获得好处或避免灾祸。这个成语通常带有强烈的贬义色彩，用以批评那些没有独立人格、原则，只知追随强权、见风使舵的行为。

从语义构成上看，“趋”意为快步走向、迎合；“附”意为依附、依靠；“权”与“势”则指代权力与威势。四字组合，生动形象地勾勒出一幅动态画面：像飞蛾扑火般急切地奔向权势中心，并紧紧贴附其上。其近义词有“阿谀奉承”、“攀龙附凤”、“如蚁附膻”等，都共同指向对权贵的谄媚与依附。与之相对的反义词则有“刚正不阿”、“淡泊名利”、“安贫乐道”等，这些词语褒扬了坚守原则、不向权贵低头的高尚品格。

该成语的历史渊源可追溯至古代文献。虽然“趋权附势”四字连用的定型相对较晚，但其思想与类似表述早已有之。例如，《宋史·李垂传》中记载：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”这里的“趋炎附热”与“趋权附势”含义相通。明代文学家杨柔胜在《玉环记》中也写道：“恨他趋炎附势，落井下石。”这些用法都清晰地体现了对这类行为的鄙夷与批判。

趋权附势的现象，深刻反映了权力对社会关系和个体行为的异化作用。在等级森严的封建社会，权力往往集中且缺乏有效制衡，依附权力便成为许多人获取资源、保障安全甚至飞黄腾达的“捷径”。这种行为模式不仅存在于官场，也渗透到社会生活的各个角落，成为一种扭曲的生存策略。它破坏了公平正义的社会基础，助长了腐败与不公，使得人才的选拔与价值的判断偏离了才能与品德的标准，转而以与权力的亲疏为准绳。

从道德与人格角度审视，趋权附势的行为历来为传统儒家文化和主流价值观所不齿。儒家强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，倡导士人应保有独立人格与尊严。趋权附势者恰恰背道而驰，他们为了现实利益而放弃原则，仰人鼻息，其行为被视为人格的矮化与道德的沦丧。因此，该成语在历史上常被用来抨击奸佞小人，颂扬那些不畏强权、坚守道义的忠贞之士。

时至今日，趋权附势的现象并未绝迹。在现代社会，权力以更多元的形式存在，除了政治权力，还有经济资本、社会影响力等。一些人为了快速成功，依然会选择谄媚上司、巴结富豪或盲目追逐潮流热点，其本质仍是“趋”与“附”。这种行为腐蚀着健康的组织文化和社会风气，抑制创新与真才实学。因此，认识和批判“趋权附势”，倡导依靠自身努力、坚守诚信与公平竞争的价值观念，对于构建一个更加公正、健康的社会环境，依然具有重要的现实意义。