远害全身

远害全身【拼音】：yuǎn hài quán shēn解释促使自身，远离祸害。同“全身远害”。出处《梁书·袁昂传》：“岂若翻然改图，自招多福，进则远害全身，退则长守禄位。”宋·王禹偁《四皓庙碑》：“远害全身，矫世励俗。”明·无名氏《破风诗》第一折：“我为甚走入深山改姓名，我则是远害全身。”示例但我对于有关面子的人物，仍然都不用真姓名，将罗马字来替代。既非欧化，也不是‘隐恶扬善’，只不过‘～’。 ★鲁迅《而已集·谈所谓·〈大内档案〉》近义词全身远害反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

“远害全身”是一个富有哲理的汉语成语，读音为yuǎn hài quán shēn。其核心含义是指通过远离祸患、纷争或危险的环境，以保全自身的安全与完整。这个成语蕴含着中国传统文化中“明哲保身”的处世智慧，强调在复杂或险恶的形势下，主动选择回避与疏离，是一种谨慎而理性的生存策略。

从成语的结构来看，“远害”与“全身”构成因果关系：唯有明智地远离（“远”）可能伤及自身的祸害（“害”），才能有效地保全（“全”）自己的身体、生命或根本利益（“身”）。它并非鼓吹消极避世，而是倡导在洞察潜在风险后，做出审时度势的主动选择，避免无谓的牺牲与纠缠。这种思想与《孟子·尽心上》“知命者不立乎岩墙之下”的告诫一脉相承，都体现了对生命与价值的珍视。

该成语的出处可追溯至古代典籍。《诗经·王风·君子阳阳序》中有“君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已”的记载，描述了贤德之人在乱世中相互招引任职，主要目的在于保全自身、远离灾祸。此外，《梁书·袁昂传》中亦有“岂若翻然改图，自招多福，进则远害全身，退则长守禄位”的表述，进一步在进退出处的人生抉择中，凸显了“远害全身”作为一条现实而稳妥的路径。

在历史与文学的长河中，“远害全身”的智慧被反复印证。越国大夫范蠡在辅助勾践灭吴后，敏锐察觉“可与共患难，不可与共乐”的君主心性，毅然功成身退，泛舟五湖，从而避免了如文种般的杀身之祸，是践行此道的经典范例。晋代诗人陶渊明不愿为五斗米折腰，辞官归隐田园，亦是在污浊的官场政治与个人精神自由之间，选择了远离可能玷污身心的“害”，以求保全本真自我。

然而，对“远害全身”的理解也需辩证看待。在推崇其审慎智慧的同时，不可将其误解为无原则的退缩或对社会责任的全然逃避。中国传统文化同样强调“杀身成仁”、“舍生取义”的担当精神。因此，这一成语更适用于个人面对无谓争端、恶劣环境或不可抗力时的明智抉择，而非在道义与责任面前一味退缩的借口。它是一种基于深刻洞察与自我认知的生存艺术。

时至今日，“远害全身”的思想在现代社会仍有其现实意义。它可以体现在对健康生活方式的追求（如远离有害物质）、在商业竞争中规避重大风险、在人际交往中避免卷入是非漩涡，乃至在信息时代甄别与远离虚假与有害信息。它提醒人们，在快速变化且时而复杂的世界中，保有清醒的头脑和趋利避害的智慧，是维护个人身心健康与长远发展的重要素养。

综上所述，“远害全身”是一个源远流长、内涵丰富的成语。它凝结了古人在应对风险与困境时的生存智慧，倡导通过主动的远离来达成有效的保全。其精神内核在于理性的判断与主动的选择，是中华文化关于处世哲学与生命观照的一个重要侧面。