悲天悯人

悲天悯人【拼音】：bēi tiān mǐn rén解释悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。出处唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”示例君生平绝口弗谈政治，独其～之怀，流露于不自觉，有如此者。 ★柳亚子《燕子龛遗诗序》近义词愁肠百结、忧心忡忡反义词随遇而安、自得其乐语法作谓语、定语、状语；指对社会腐败感到伤心英文bewail the times and pity the people日文世の乱れを悲しみ，民の困窮を憂(うれ)える；社会の腐敗や人民の苦痛に義憤や不平を抱く俄文притвóрное милосéрдие

成语“悲天悯人”源自中国古代文献，通常用来形容一个人对世间苦难怀有深切的同情与关怀。其中，“悲天”指为天下苍生或时代命运感到悲痛，“悯人”则是对他人的不幸遭遇表示怜悯。这一成语蕴含着儒家“仁爱”与道家“自然观”的思想交融，既体现了对人类社会困境的忧虑，也透露出对生命本质的深刻反思。在中国传统文化中，它常与士大夫阶层的责任意识相关联，代表了一种超越个人得失、心系天下的高尚情怀。

从历史渊源来看，“悲天悯人”的精神可追溯至先秦时期。孔子周游列国时慨叹“苛政猛于虎”，孟子主张“恻隐之心，人皆有之”，皆体现了对民众疾苦的悲悯。唐代诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，更是以诗篇抒发了对天下穷苦人的深切关怀。这种情怀不仅停留在情感层面，还促使许多仁人志士采取实际行动，如范仲淹“先天下之忧而忧”的为政理念，便是“悲天悯人”在实践中的体现。

在文学与艺术领域，“悲天悯人”成为创作的重要主题。古典小说《红楼梦》通过贾府的兴衰，揭示了封建社会的腐朽与个体的无奈，字里行间渗透着作者曹雪芹对命运无常的悲叹。近代作家鲁迅以笔为剑，批判旧社会的黑暗，其作品《狂人日记》《祝福》等无不充满对民众苦难的深刻同情。这种情怀不仅限于中国，在世界文学中亦有共鸣，如俄国作家托尔斯泰对农奴制度的批判，或法国作家雨果在《悲惨世界》中对底层人民的描绘，都展现了类似的精神内核。

“悲天悯人”在哲学层面涉及对人类存在意义的思考。它既包含对客观世界不公的批判，也反映了主体对生命脆弱性的认知。道家思想中，庄子虽主张超脱世俗，但在《养生主》等篇中仍流露出对生命苦难的觉察；佛教的“慈悲为怀”理念，也与“悲天悯人”有相通之处，强调对一切众生的平等关怀。这种思想促使人们超越小我，关注更广阔的生命共同体，从而在苦难中寻求精神升华。

现代社会背景下，“悲天悯人”被赋予新的内涵。在全球疫情、战争冲突、环境危机等问题凸显的今天，这一成语提醒人们保持对弱势群体的关注，培养跨文化的同理心。许多国际人道主义工作者、环保活动家以及公益志愿者，正是以行动诠释着这种精神。同时，它也警示我们避免陷入空洞的感伤，而应将同情转化为促进社会公平与和谐的实际力量。在个体层面，它鼓励人们在快节奏生活中保持对他人困境的敏感，从而构建更具温情的社群关系。

总之，“悲天悯人”不仅是一个形容情感的成语，更是贯穿中国文化的精神脉络。它从历史中走来，在文学中绽放，于哲学中深化，并在当代社会持续焕发生命力。这一情怀超越了时代与地域的界限，成为人类共同精神财富的一部分，呼唤着每一个个体在面对世间苦难时，都能怀有一份深刻的共情与担当。