阳九之会

阳九之会【拼音】：yáng jiǔ zhī huì解释阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。出处《汉书·食货志上》：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻。”示例尧汤之运，不能去～。 ★《北史·高祐传》近义词阳九之厄、阳九百六反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

成语“阳九之会”源出中国古代天文历法与灾异学说，是传统文化中一个极具神秘色彩的概念。其核心内涵指代极为罕见、灾难深重的厄运时期，常与“百六之会”并称，用以形容世运困厄、天下动荡的极端境况。这一概念的形成，与古人对天象运行、岁时周期的观测和阐释密切相关，深深植根于天人感应的哲学体系之中，反映了先民对自然与社会周期律的朴素认知和忧患意识。

从词源上考究，“阳九”与“百六”均属古代术数家所推演的灾厄周期。根据汉代《汉书·律历志》等典籍记载，古人以四千六百一十七年为一个大的灾变周期，称为“元”。其中包含一系列小的厄运阶段，“阳九”特指阳气衰竭、阴气过盛的灾难之年，象征着干旱、兵燹、疫病等灾祸；而“百六”则指阴气极盛后的转衰之期，亦主灾异。两者相继出现，便构成所谓“阳九之会”或“百六之会”，寓意灾难叠加、祸不单行的至暗时刻。这一套复杂的推算体系，融合了干支纪年、卦象演变和天文历法，成为古人解释历史兴衰、王朝更替的重要理论工具。

在历史文献中，“阳九之会”常被用来形容社会大动荡、大苦难的时代。例如，东汉末年战乱频仍、生灵涂炭，便被文人史家视为“阳九之厄”。晋代陶渊明在《桃花源诗》的序文中，亦借“嬴氏乱天纪，贤者避其世”暗喻秦末乱世犹如阳九之劫，百姓只能遁世以求生。这一成语因而超越了单纯的自然灾变描述，更深刻地与政治腐败、战争离乱、民生疾苦等社会性灾难联系在一起，承载了厚重的历史悲剧感和命运无常的慨叹。

从文化思想层面看，“阳九之会”的概念深刻体现了中国传统哲学中“物极必反”、“否极泰来”的循环史观。古人认为，天地运数如同草木枯荣，盛衰有常，极度的灾厄（阳九）之后，往往孕育着新生与转机。这种观念既包含对苦难的理性认知和预警，也寄托了对未来否极泰来的深切期盼，成为中华民族在逆境中坚韧前行的一种精神慰藉与哲学支撑。它警示世人居安思危，也鼓励人们在困厄中保持希望。

时至今日，“阳九之会”作为一个古典成语，已较少出现在日常口语中，但其所蕴含的“极端困难时期”或“空前劫难”的喻义，仍偶尔在文学、历史论述或特定语境下被引用，以形容那些罕见而深重的危机时刻。它不仅是研究中国古代灾异思想、历史哲学和术数文化的重要词汇，也作为一个文化符号，提醒后人铭记历史教训，敬畏自然与社会发展的复杂规律，并在面对巨大挑战时，保持清醒的认知与坚韧的意志。