归马放牛

归马放牛【拼音】：guī mǎ fàng niú解释把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出处《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”示例那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，～。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十一回近义词放牛归马、散马休牛反义词语法作谓语、定语、宾语；用于战后成语故事商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子

“归马放牛”这一成语出自中国古代典籍《尚书·武成》，原文记载为“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，形象地描绘了周武王在灭商建立周朝后，将战时所用的马匹和牛群放归山野，以此象征停止战争、转向文治、恢复和平生产的举措。这一典故生动体现了中国古代“以战止战”后追求长治久安的政治理想，不仅反映了统治者从军事征伐向民生安抚的战略转变，也承载了农耕文明中对和平生活的深切向往。

从历史背景来看，商周之际战乱频繁，社会生产遭到严重破坏。周武王伐纣成功后，面临的首要任务即是稳定政权、安抚百姓。通过“归马放牛”这一行为，周王朝向天下宣告军事行动的结束，同时释放出重视农耕、休养生息的明确信号。这一政策不仅迅速恢复了社会经济，也为西周初年的“成康之治”奠定了坚实基础。因此，成语背后蕴含着深刻的政治智慧：真正的胜利不在于征服，而在于战后的重建与和平的维系。

在文化内涵上，“归马放牛”超越了具体历史事件，成为中华民族追求和平的文化符号。它与“刀枪入库”“偃武修文”等成语相互呼应，共同构建了中国传统文化中“以和为贵”“止戈为武”的价值理念。在古代文学作品中，这一意象常被用来歌颂明君贤主，寄托人们对没有战乱、安居乐业的社会理想。同时，它也体现了中国人对自然与人类和谐共处的思考——将战争工具重新转化为生产资源，正是农耕文明天人合一观念的实践表达。

成语的现代意义依然鲜明。在当代社会，“归马放牛”常被引申为结束冲突状态、转向和平发展的比喻。无论是国际关系中的裁军谈判，还是企业竞争后的合作共赢，乃至个人生活中从紧张对抗到平和相处的状态转变，都可以借用这一成语进行生动诠释。它提醒人们：武力或竞争只是手段而非目的，真正的智慧在于懂得在适当的时候停止对抗，将资源与精力投入到建设性与创造性的领域中去。

综上所述，“归马放牛”不仅是一个历史典故，更是一个充满生命力的文化概念。它从周初的政治决策出发，跨越三千年时空，至今仍传递着中华民族对和平的珍视、对生产的尊重以及对和谐社会的永恒追求。这一成语如同一位沉默的智者，不断提醒着世人：最伟大的胜利，永远在于让战马回归山野，让耕牛漫步田园，让生活恢复它原本的宁静与生机。