牛骥同皂

牛骥同皂【拼音】：niú jì tóng zào解释皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。出处汉·邹阳《狱中上梁王书》：“使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。”示例近义词牛骥同槽、牛骥共牢、鱼龙混杂反义词语法作谓语；比喻贤愚不分

成语“牛骥同皂”，亦作“牛骥同槽”，典出汉代邹阳的《狱中上梁王书》。此语形象而深刻地揭示了人才与庸才、贤士与小人混杂一处，不加区分的荒谬境况。其中，“牛”喻指平庸之辈或能力低下者，“骥”则指代千里马，即才能出众的贤士；“皂”在古代指牲口的食槽，后引申为马厩、槽枥。整个成语的字面意思是：耕牛与千里马同在一个食槽进食、共处一棚，其深层寓意在于批评当权者不能辨识贤愚、善用人才，致使贤能之士与凡庸之徒混杂并列，无法各尽其用，甚至造成人才的埋没与浪费。

这一成语的产生，有其特定的历史背景。汉代文学家邹阳曾效力于吴王刘濞，后投奔梁孝王门下。因其为人耿直，遣同僚嫉妒诬陷，被梁孝王下狱问罪。在狱中，他写下著名的《狱中上梁王书》，以自陈心迹、辩白冤屈。文中，邹阳列举了大量历史典故，痛陈君主若听信谗言、忠奸不辨，必将导致国家危殆。他写道：“使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。”此处，邹阳以“不羁之士”（才华超群、不受拘束的贤人）自比，而以“牛骥同皂”的处境，强烈控诉了梁孝王未能明察秋毫，使自己这样的忠贤之士与宵小之徒同列受辱，抒发了怀才不遇的愤懑与悲哀。

从文化内涵与价值取向来看，“牛骥同皂”超越了个人际遇的慨叹，上升为一种具有普遍意义的人才观与政治批判。它深刻反映了中国古代知识分子对理想政治环境的追求，即渴望一个“选贤与能”、人尽其才的清明世道。成语所批判的，不仅仅是人才任用上的混乱，更指向了管理体制的昏聩与不公。在古代集权制度下，人才的命运往往系于君主一人的识见，若统治者昏庸偏信，便极易出现“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的倒错局面。因此，这一成语成为了后世文人墨客、政治家用以针砭时弊、呼吁改革人才制度的重要文化符号。

该成语的警示意义历久弥新。它告诫执政者与管理层，必须建立公正、明晰的选拔与考核机制，具备识人之明与用人之智，使“骥”能驰骋千里，“牛”亦得尽其力，各安其位，各展所长。若良莠不分，混为一谈，不仅会挫伤贤能的积极性，更会导致整体效能的低下与资源的错配。在当代社会，无论是企业管理、机构运营，还是国家治理，“牛骥同皂”的局面都是应当竭力避免的。它提醒我们，尊重差异、因材施用、营造公平竞争的环境，是激发活力、推动进步的关键。

综上所述，“牛骥同皂”不仅是一个充满画面感与讽刺意味的成语，更承载着深厚的文化积淀与历史智慧。它源自一位古代士人的血泪谏言，凝结了千年来对人才问题的深刻思考，至今仍为我们在人才鉴别、使用与管理方面，敲响着清越的警钟。