士死知己

士死知己【拼音】：shì　sǐ　zhī　jǐ解释为了报答知己，不惜牺牲生命。出处《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之仇矣。”示例～，怀此无忘。 ★三国·魏·曹操《祀故太尉桥玄文》近义词士为知己者死反义词语法作宾语、定语；用于处事

“士死知己”是一个源自中国古代历史与文化的成语，其核心内涵在于表达士人（通常指有才能、有节操的知识分子或侠义之士）为报答知己的深厚情谊而不惜牺牲生命的崇高精神。这一成语深刻反映了中国传统文化中对忠诚、信义与知遇之恩的珍视，是士人精神与侠义文化的重要体现。

从典故渊源来看，“士死知己”与战国时期著名刺客豫让的故事紧密相连。据《战国策·赵策》记载，豫让曾侍奉晋国的智伯，深受其赏识与重用。智伯被赵襄子所灭后，豫让毅然决心为其复仇，多次行刺赵襄子未果。被捕后，赵襄子质问他为何执着复仇，豫让慨然答道：“士为知己者死，女为悦己者容。”意指士人甘愿为理解自己、赏识自己的人献出生命，正如女子为欣赏自己的人妆扮容颜。最终，豫让求得赵襄子衣物，挥剑击衣以示报仇之义，随后伏剑自刎。这一悲壮事迹，使得“士为知己者死”的精神广为流传，并逐渐凝练为成语“士死知己”。

在文化内涵上，“士死知己”超越了简单的报恩行为，成为了一种道德理想的象征。它体现了儒家思想中“义”的价值观，即士人应当将道义与情谊置于个人生命之上。同时，它也融入了侠义精神中的“一诺千金”与“舍生取义”，强调人与人之间基于相互理解与信任的深层联结。这种精神在古代社会激励了许多志士仁人，成为他们坚守信念、不负知己的动力源泉。

从历史影响来看，“士死知己”的精神贯穿了中国漫长的历史进程。它不仅见于《史记·刺客列传》中荆轲、聂政等侠客的壮举，也体现在后世文学作品中，如唐诗宋词对知音难觅的咏叹，以及小说《三国演义》中关羽“千里走单骑”的忠义之行。这一成语所承载的价值，深刻塑造了中国文化中关于友情、忠诚与牺牲的集体记忆，成为民族精神的重要组成部分。

在现代社会，“士死知己”的原始语境虽已变迁，但其精神内核仍具有启示意义。它提醒人们珍视真诚的理解与信任，倡导在人际关系中恪守道义与承诺。当然，今天我们不鼓励盲目效忠或牺牲生命，但成语中蕴含的感恩、诚信与为崇高价值奉献的精神，依然值得在个人修养与社会交往中借鉴发扬。

总之，“士死知己”不只是一个历史成语，更是一种文化符号，它凝聚着古代士人的风骨与气节，映照出中华文化中对知己之情与忠义精神的永恒追求。通过理解这一成语，我们得以窥见中国传统伦理思想的深厚底蕴，并从中汲取关于人性光辉的持久力量。