惬心贵当

惬心贵当【拼音】：qiè xīn guì dāng解释合情合理。出处晋·陆机《文赋》：“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。”示例当然，这种解释可能不是～的。 ★范文澜《关于中国历史上的一些问题》近义词合情合理反义词语法作谓语、定语；指合情合理

“惬心贵当”是一个颇具深度的汉语成语，其读音为qiè xīn guì dàng。该成语的核心意涵在于强调言论、文章或行为不仅要令人内心感到满意、畅快（惬心），更要追求恰当、精准、切中要害（贵当）。它融合了主观感受的愉悦性与客观标准的准确性，体现了中国传统文化中对“情”与“理”、“美”与“真”和谐统一的追求。

从语义构成来看，“惬心”一词，侧重于主观感受的舒适与满足，常指言论或事物说到了人的心坎里，使人产生共鸣与愉悦。而“贵当”中的“贵”字，在此意为以……为贵、注重；“当”则有允当、恰当、切合实际之意。因此，“贵当”强调的是内容的准确、分寸的把握与情理的契合。两者结合，意味着理想的表达或行动，不应止于表面的动听或一时的情绪满足，更须经得起事实与理性的检验，达到情理兼胜的境界。

该成语的源流可追溯至南北朝时期。南朝文学批评家刘勰在其不朽名著《文心雕龙》的《序志》篇中写道：“夫铨序一文为易，弥纶群言为难……按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。” 其中虽未直接出现“惬心贵当”四字，但通篇所倡导的“情深而不诡”、“风清而不杂”、“事信而不诞”、“义直而不回”、“体约而不芜”、“文丽而不淫”等标准，正是“惬心”与“贵当”精神的具体化。后代学者在总结刘勰的文学主张时，便提炼出“惬心贵当”一词，用以概括其既重文采情感动人，又重事理信实允当的批评原则。

在具体应用上，“惬心贵当”超越了单纯的文学批评范畴，成为一种具有普遍意义的评价标准与行为指南。在文章写作中，它要求作者不仅要有感染人的文采与情感，更需具备扎实的内容、清晰的逻辑与准确的表达。在人际沟通或建言献策时，它提醒人们，话语要使对方听得入耳、感到舒服固然重要，但更重要的是确保所言之物切合实际、分寸得当、行之有效。换言之，它反对华而不实、哗众取宠，也鄙弃虽确凿却生硬刻板的表达，追求的是一种“润物细无声”却又力透纸背的效能。

综上所述，“惬心贵当”成语蕴含着丰富的辩证智慧。它提醒我们，在任何形式的表达与实践中，都应努力达到主观认同与客观恰当的平衡，追求情感共鸣与理性说服力的统一。这一思想至今仍对我们的言语交际、文章写作乃至为人处世有着深刻的启示意义。