揣合逢迎

揣合逢迎【拼音】：chuǎi hé féng yíng解释揣：揣测，揣摩。现指揣摩、迎合权贵的心意，以谋求私利。出处清·吴敬梓《儒林外史》第55回：“就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。”示例他很会～的手段。近义词阿谀逢迎反义词语法作谓语、宾语、定语、补语；指讨好别人

成语“揣合逢迎”源自中国古代官场与社交生活，其含义深刻揭示了人际交往中的一种负面行为模式。该成语由“揣合”与“逢迎”两个部分组合而成，其中“揣合”指揣摩他人心意并加以迎合，强调主观上的刻意推测与适应；“逢迎”则指曲意奉承、巴结讨好，侧重于行为上的主动趋附。两者结合，形象描绘了那些为了个人私利而刻意观察他人喜好、不惜违背本心去迎合奉承的虚伪姿态。这一成语通常带有明显的贬义色彩，批判了缺乏原则、唯利是图的处世方式。

从历史渊源来看，“揣合逢迎”的雏形可追溯至古代典籍中对谄媚行为的记载。例如《孟子·滕文公下》中已有“胁肩谄笑”的描述，批判了卑躬屈膝的讨好之态。而清代吴敬梓在讽刺小说《儒林外史》中，更以生动笔触刻画了诸多文人官吏“揣合逢迎”的丑态，揭露科举制度下部分士人为求功名而丧失风骨的现象。这类作品使得该成语逐渐固化，成为形容官场腐败与社会关系中虚伪交往的典型用语。

在文化内涵上，“揣合逢迎”反映了中国传统文化中对“君子人格”的崇尚与对“小人行径”的贬斥。儒家思想强调“直道而行”“以义为质”，主张人际交往应秉持真诚与正直。而“揣合逢迎”恰恰与之相悖，它暴露了人性中趋炎附势的弱点，亦影射了权力结构下个体为求生存或晋升而采取的功利策略。这一成语不仅适用于古代官场，也映射了现代社会中的某些不良风气，如职场阿谀、利益交换等，具有跨越时代的警示意义。

在实际运用中，“揣合逢迎”常见于批判性语境。例如形容某些官员对上级百般讨好、对群众漠不关心时，可用此成语揭露其虚伪本质；在文学评论中，亦可用以分析作品中角色为达目的不择手段的性格特征。与之相近的成语有“阿谀奉承”“曲意逢迎”等，但“揣合逢迎”更强调“揣摩”这一心理过程，突出其工于心计的特点。与之相反的则是“刚正不阿”“耿介直言”等表达正直品质的词语。

总之，“揣合逢迎”作为一个凝练而深刻的成语，不仅承载着丰富的历史文化信息，更持续启示着当代社会对人际交往伦理的反思。它提醒人们，真正的尊重与合作应建立在真诚与原则之上，而非短暂的功利迎合。在个人修养与社会建设中，摒弃“揣合逢迎”之态，方能培育出健康、正直的社会风气。