三不朽

三不朽【拼音】：sān bù xiǔ解释不朽：永不磨灭立。立德、立功、立言，这三件是永不磨灭的功德伟业。出处《左传·襄公二十年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”示例少年意气慕千秋，拟作人间第一流。岂意壮怀～，终成老物四宜休。 ★清·赵翼《瓯北诗钞·七十自述》近义词反义词语法

成语“三不朽”源自中国古代儒家思想，指人在德行、功业和言论三个方面的卓越成就能够超越时间限制，实现永恒的价值。这一概念最早见于《左传·襄公二十四年》，其中记载鲁国大夫叔孙豹与晋国范宣子的对话。范宣子以家族世代显赫为“不朽”，而叔孙豹则提出更高标准的“三不朽”：立德、立功、立言。他认为，显赫的家族地位虽能延续一时，但真正的永恒在于精神层面的贡献。“三不朽”自此成为儒家文化中衡量人生价值的重要标尺，深远影响了后世士人的价值追求。

“立德”居于“三不朽”之首，强调通过高尚的道德修养和人格典范实现不朽。儒家认为，道德是人之根本，如尧、舜、周公等圣贤，以其仁爱、正直的品行垂范后世，成为道德楷模。立德不仅要求个人内省修身，还需推己及人，以德行教化社会。这种道德不朽观，体现了儒家对内在精神境界的重视，它超越了世俗功名，追求的是灵魂的升华与传承，为中华民族奠定了深厚的伦理基础。

“立功”指建立经世济民的功业，为社会和国家作出实质性贡献。这包括政治、军事、经济等领域的卓越成就，如大禹治水、诸葛亮辅蜀等历史人物，以其智慧与行动造福苍生，功绩载入史册。立功强调实践与担当，要求人在现实生活中积极作为，解决时代问题。儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”，立功正是这一理念的外在体现，它将个人价值与社会进步紧密结合，彰显了入世精神与责任感。

“立言”即创立具有永恒价值的言论或著作，通过思想传播实现不朽。这涵盖哲学、文学、史学等领域的经典创作，如孔子编订《六经》、司马迁著《史记》，其思想与文字跨越时空，启迪后人。立言不仅需要学识渊博，更需思想深刻，能洞察人性与社会本质。儒家视立言为文化传承的关键，它让智慧在历史长河中生生不息，成为文明延续的纽带。立言者往往以文载道，在精神层面影响深远，补充了立德与立功的不足。

“三不朽”作为一个整体，体现了儒家对人生价值的全面界定：立德是根基，立功是实践，立言是升华。三者相互关联，共同构筑了“内圣外王”的理想人格。这一思想激励了无数志士仁人追求超越个体生命的意义，如文天祥舍生取义、王阳明创立心学，皆以不同方式践行“三不朽”。它不仅是个人修养的指南，更成为中华文化中“永恒”与“不朽”的象征，深刻塑造了民族精神中重德行、尚功业、崇文化的特质。

在现代社会，“三不朽”思想仍具启示意义。它提醒人们在物质丰富的时代，更需关注精神遗产；在快速变迁中，思考如何留下永恒价值。无论是科学家的创新、艺术家的创作，还是普通人的善行，均可视为对“三不朽”的当代诠释。这一古老成语跨越千年，依然闪烁着智慧之光，引导人们探索生命的意义与文明的传承。