擢发莫数

擢发莫数【拼音】：zhuó fà mò shǔ解释擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。出处《史记·范睢蔡泽列传》：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”示例方尚乃口穷之时，盖～其罪。 ★宋·苏轼《到惠州谢表》近义词擢发难数反义词语法作谓语、宾语、定语；指数量多

成语“擢发莫数”读音为zhuó fà mò shǔ，其字面意思是指拔下头发来计数都难以数清。这一成语通常用来形容罪行或过错极多，达到了无法计算、不可胜数的程度，带有强烈的贬义色彩，在语境中多用于谴责或描述极其严重的恶行。该成语在结构上属于紧缩式，常作为谓语或宾语使用，其近义词包括“罄竹难书”“擢发难数”等，均用于强调数量之多或程度之深。

这一成语的出处可追溯至西汉时期司马迁所著的《史记·范雎蔡泽列传》。其中记载了战国时期魏国人范雎的故事：范雎曾随魏国中大夫须贾出使齐国，因其才华受到齐襄王赏识，获得赏赐，却因此被须贾怀疑通敌。回国后，须贾向魏国宰相魏齐诬告范雎，致其遭受毒打，险些丧命。范雎后来逃至秦国，化名张禄，凭借才能成为秦国宰相。当魏国派须贾出使秦国时，范雎故意衣衫褴褛前去试探。须贾不知其身份，出于怜悯赠其缯袍。后须贾得知真相，惊恐请罪。范雎当众斥责须贾的罪行，说道：“汝罪有几？”须贾回答：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”意即拔光我的头发来计数我的罪过，都还不够。这一生动的表述，形象地展现了须贾自知罪孽深重，从而衍生出“擢发莫数”这一成语。

从历史背景看，这一成语的产生与战国时期复杂的政治环境和人际关系密切相关。范雎的经历反映了当时士人命运的起伏与恩怨纠葛，而成语本身则成为对背信弃义、诬陷他人等恶行的强烈控诉。它不仅在古代文献中用于描述个人罪行，在后世也被引申用于批判历史上的暴政或大规模罪恶，如一些史学家曾用类似表述谴责苛政或战争罪行，使其具有更广泛的社会批判意义。

在文学和语言应用中，“擢发莫数”体现了汉语以具体形象表达抽象概念的特色。通过“拔头发计数”这一夸张而具象的行为，将“罪行极多”这一抽象概念生动化，增强了语言的表现力和感染力。与“罄竹难书”等成语相比，两者皆用具体事物（头发、竹简）的有限来反衬罪行的无限，但“擢发莫数”更侧重于个体罪行的不可计数，而“罄竹难书”则更常用于描述历史性、系统性的罪恶。

总体而言，“擢发莫数”是一个历史悠久、意象鲜明的成语。它不仅承载着一段生动的历史故事，更在汉语中固化了对极端罪恶的谴责方式。其使用提醒人们重视道德与公正，同时也展现了汉语成语通过典故传承文化的特点。尽管现代生活中该成语的使用频率可能不及一些更通俗的词汇，但在严肃的历史论述或文学创作中，它仍以其强烈的表现力，发挥着不可替代的作用。