磨牙凿齿

磨牙凿齿【拼音】：mó yá záo chǐ解释咬牙切齿。形容凶狠的样子。出处清·钱谦益《刻序》：“呜呼！天地间之元气终不可以灭己，而谗夫小人磨牙凿齿者，相仍而未艾。”示例～地对齐占杰说：‘那你跟我捎个信，告诉王科长说，我当下这就退社。’ ★康濯《东方红》第五章近义词咬牙切齿反义词语法作定语、状语；同“咬牙切齿”

成语“磨牙凿齿”源自中国古代文献，形象地描绘了咬牙切齿、极度愤恨或凶狠狰狞之态。这一成语由“磨牙”与“凿齿”两部分构成，其中“磨牙”指牙齿相互摩擦，常伴随愤怒或痛苦的情绪；“凿齿”则更显凌厉，原指以工具凿刻牙齿，后引申为牙齿锋利如凿，暗含攻击性与威胁。两者结合，生动刻画出一种极具张力的表情或状态，多用于形容人性中的暴戾、仇恨或自然界的凶险景象。

从历史渊源来看，“磨牙凿齿”的意象可追溯至上古神话与早期文学记载。在《山海经》等古籍中，便存在关于“凿齿”的怪兽描述，它被描绘为口中生有长如凿子利齿的凶兽，象征灾祸与野蛮。而“磨牙”一词在汉代典籍中已频繁出现，如《汉书》中用以形容边境敌寇的嚣张气焰。至唐宋时期，这一成语逐渐定型，诗人杜甫在《哀王孙》中写下“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯”等句，虽未直接使用该词，但其中“豺狼磨牙”的意象已呼之欲出，传递出战乱中人性沦丧的悲愤。

在文化内涵上，“磨牙凿齿”不仅停留在表面表情的刻画，更承载着深厚的道德警示意义。儒家文化强调“和为贵”，而这一成语所代表的狰狞面目，常被用作反衬仁爱、宽恕的美德。古代文人借其批判暴政、战争或人性之恶，如描述官吏欺压百姓时“磨牙凿齿，毒噬苍生”，或描绘战场惨状时“两军对峙，磨牙凿齿”。同时，它也融入了民间传说，成为鬼怪妖魔的典型特征，强化了善恶对立的传统叙事框架。

现代语境中，“磨牙凿齿”的运用虽不如常见成语频繁，但其文学表现力依然鲜明。它多见于历史小说、评论文章或口语表达中，用以强调极端的愤怒或敌意。例如，在描写历史人物冲突时，可写“双方磨牙凿齿，势同水火”；在批评社会不公时，亦可用“权贵磨牙凿齿，百姓苦不堪言”。值得注意的是，这一成语带有较强的戏剧化色彩，使用时需注意语境，避免过度夸张。

总之，“磨牙凿齿”是一个凝聚着神话想象、历史积淀与道德寓意的成语。它像一面棱镜，折射出人类情感中的黑暗面，也映照出文化对暴力与和谐的深刻思考。通过其锋利如凿的语言形象，我们得以窥见汉语在刻画人性复杂维度时的独特张力，以及古人如何以精炼言辞承载对世界的观察与警示。