衣披群生

衣披群生【拼音】：yì pī qún shēng解释衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。把衣服给百姓穿上或披上。比喻广施恩惠于百姓。出处宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“衣被群生，赡足万类。”示例近义词反义词语法

成语“衣披群生”源自中国古代文献，其字面意思为“将衣物披覆于众生身上”，但实际含义远不止于此。这一成语蕴含着深厚的文化意蕴与哲学思想，通常用来形容君主、贤者或仁人志士以恩泽广施于民，使天下苍生皆能受益的崇高行为。它体现了儒家思想中“仁政”与“博爱”的核心观念，强调领导者应以慈悲之心关怀百姓，如同为众生披上温暖的外衣，使其免于饥寒困苦，从而营造出和谐安定的社会秩序。

从历史渊源来看，“衣披群生”的意象可追溯至先秦时期的典籍。在《诗经》《尚书》等经典中，已有类似“惠此中国，以绥四方”的描述，反映了古代圣王布德施惠的理想。后世文献如《汉书》《贞观政要》中，亦常见以“衣被苍生”称颂明君贤臣的记载。这一成语不仅是对个人德行的赞美，更是对治国平天下理念的形象化表达，彰显了传统文化中“民为邦本”的朴素人文精神。

在具体运用中，“衣披群生”多用于褒扬那些心系黎民、推行善政的统治者或杰出人物。例如，史书常以“德泽衣被群生”来形容唐太宗、宋仁宗等广施仁政的帝王；在文学作品中，诗人也会借此称颂地方官员兴修水利、赈济灾荒的功绩。这一成语的使用，往往带有强烈的颂扬色彩，强调施恩者胸怀天下的格局与无私奉献的精神，同时也暗含了对社会公平与民生福祉的深切关注。

进一步而言，“衣披群生”的精神内涵已超越政治范畴，延伸至更广泛的文化层面。在佛教思想中，“普度众生”的理念与之有异曲同工之妙，皆强调对一切生命的慈悲与庇护；道家哲学亦倡导“损有余而补不足”的天然平衡，与之遥相呼应。因此，这一成语不仅是儒家仁爱思想的体现，也融汇了中华文化多元共生的智慧，成为贯通诸子百家、联结庙堂与民间的重要精神符号。

时至今日，“衣披群生”的典故仍具有现实意义。在现代社会，它常被引申为形容个人或组织以无私奉献造福大众的行为，例如科学家以研究成果惠及人类，企业家以公益行动回馈社会，或普通人在灾难中守望相助。这一成语提醒我们，无论时代如何变迁，关怀弱者、兼济天下的价值追求始终值得推崇。它如同一面镜子，映照出中华民族历来崇尚的“天下为公”理想，也激励着当代人在各自领域中以行动温暖世间、泽被苍生。

综上所述，“衣披群生”不仅是一个富有画面感的成语，更是浓缩了中华文化精髓的哲学命题。它从历史中走来，承载着古人对理想社会的憧憬，也持续为今人提供精神滋养。在理解与传承这一成语时，我们不仅是在品味语言的精妙，更是在重温一种跨越时空的人文情怀——那便是对众生疾苦的悲悯，对世间美好的担当，以及对“大道之行也，天下为公”的不懈追寻。