木干鸟栖

木干鸟栖【拼音】：mù gàn niǎo qī解释指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。出处春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；指人的意志坚定

成语“木干鸟栖”出自《晏子春秋·内篇问上》，原文为：“夫社鼠不可熏去，谗人隐而难知也。故曰：‘社鼠不攻，城狐不焚。’今君之左右，出则卖君以要利，入则托君以蔽恶，此社鼠、城狐之类也，而国人不知。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则乱，诛之则人主危。据而有之，此亦国之社鼠也。谗夫者，亦国之蠹也。木干鸟栖，丘阜蚁聚，各因其势而就利焉。”在此语境中，晏子以“木干鸟栖”作为比喻，形容人或物依附于某种条件或形势而生存，带有依附、寄居之意。

从字面意思理解，“木干”指干燥的树木枝干，“鸟栖”则是鸟儿栖息其上。干燥的树木缺乏枝叶的遮蔽与滋养，本非理想的栖居之所，但鸟儿仍选择在此停留，这形象地描绘了一种基于现实条件、虽不完善却不得已而为之的依附状态。这一意象常被引申为形容人依附于某种权势、环境或资源而存在，有时暗含被动、无奈或趋利避害的意味。与“良禽择木而栖”不同，后者强调主动选择优良环境，而“木干鸟栖”更突出在有限或不佳条件下的将就与依存。

在文化内涵上，“木干鸟栖”反映了古人观察自然与社会关系的智慧。它揭示了万物生存中普遍存在的依附现象，不仅适用于自然界的生物，也隐喻人类社会中的权势依附、资源依赖等现实。在古代政治语境中，该成语常被用来讽谏君主，提醒其注意身边那些依附权势、谋取私利的小人，如同鸟儿栖于枯木，虽非长久之计，却因势而存。这种比喻既生动又深刻，体现了中国传统思想中“观物取象”的思维方式。

在现代用法中，“木干鸟栖”的使用频率相对较低，但其寓意仍具现实意义。它可以用来形容个人或群体在资源匮乏、条件有限的环境中勉强维持生存的状态，也可引申为在职场、社会中依附于某一平台或势力而存在的现象。值得注意的是，该成语多含中性或略具贬义，强调的是一种客观的依存关系，而非积极的选择。与类似成语相比，如“寄人篱下”偏重依附他人而生活带来的屈辱感，“趋炎附势”则明确指向巴结权贵的贬义，而“木干鸟栖”更侧重于描述一种自然或无奈的依附状态，情感色彩相对含蓄。

总而言之，“木干鸟栖”是一个源自古典文献、意象鲜明的成语。它通过自然景象的比拟，深刻揭示了依附与生存的辩证关系，既有历史语境中的政治讽喻价值，也蕴含对现实处境的哲学思考。在理解与运用时，我们应结合具体语境，把握其描述依附状态的核心含义，体会其中蕴含的古人智慧与生活观察。