死有余诛

死有余诛【拼音】：sǐ yǒu yú zhū解释犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。出处宋·苏轼《谢除两职守礼部尚书表》：“臣等虽三尺之喙，日诵五车之书，反不如医卜执技之流、簿书奔走之吏，其为尸素，死有余诛。”示例近义词死有余责、死有余罪反义词语法作谓语、定语；指罪大恶极

“死有余诛”是一个较为罕见的汉语成语，其意义与更为人熟知的“死有余辜”相近，都用于表达对罪大恶极者的强烈谴责。从字面上看，“诛”本意为杀戮、惩罚，引申为声讨、谴责。因此，“死有余诛”直译是指某人即使被处死，也不足以抵偿其罪行，仍然应该受到进一步的惩罚或谴责。它超越了肉体消灭的层面，强调了其罪行之深重，在道德与法律层面上均属不可饶恕，即便死亡也无法抹去其恶名与罪责。

这一成语的形成，深植于中国传统的伦理与法理观念之中。在中国古代法律思想里，有“杀人偿命”的报应观念，但对于那些危害极大、悖逆人伦的极端罪行，人们认为单纯的身体消灭并不足以实现正义，其罪恶的印记将长久留存于世间，继续受到世人的唾弃与历史的审判。因此，“死有余诛”不仅是对犯罪行为的终极否定，也蕴含着一种道德上的永恒裁决，即其恶名将遗臭万年，永世遭受谴责。

在具体运用上，“死有余诛”属于感情色彩极其强烈的贬义词，通常用于描述那些背叛国家、残害民众、践踏基本人伦的千古罪人。例如，在历史叙述中，那些通敌卖国、制造巨大民族灾难的奸臣，或是犯下屠杀、种族灭绝等反人类罪行的暴君，常被冠以此语。它警示世人，某些罪恶如此深重，以至于时间与死亡都无法将其洗刷，其历史定论将永远站在正义的对立面。

与“死有余辜”相比，“死有余诛”在书面语中出现的频率较低，语义侧重点也略有不同。“死有余辜”更侧重于罪行本身大到足以判处死刑，死得其所；而“死有余诛”则更进一步，强调死后仍应受到持续的、追加的诛伐（包括口诛笔伐与历史评判），其谴责的延续性更强。两者都体现了汉语在表达极端否定评价时的丰富层次与深刻力度。

总而言之，“死有余诛”是一个承载着沉重道德评判与历史审判意味的成语。它不仅仅是描述一种罪与罚的对应关系，更是将评判延伸至生命终结之后，表达了对于极端邪恶必须予以最彻底、最持久的否定这一深刻的文化心理。这个成语提醒我们，法律制裁有其界限，但人类社会的道德记忆与历史公论却更为绵长，某些罪行注定要被永远钉在耻辱柱上。