伤化虐民

伤化虐民【拼音】：shāng huà nǜè mín解释伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。出处《三国志·魏志·袁绍传》裴松之注引《魏晋春秋》：“司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。”示例近义词反义词语法

“伤化虐民”是一个结构凝练、含义深远的汉语成语，由“伤化”与“虐民”两个动宾短语并列构成。从字面直解，“伤化”意指伤害、败坏社会风化与道德教化；“虐民”则指虐待、残害百姓。二者结合，生动而严厉地批判了那些严重破坏社会伦理秩序、同时残酷欺压人民的恶劣行径。这个成语不仅仅指涉个体的暴虐行为，更常用来形容统治阶层或权势者所推行的苛政与暴政，其核心在于揭示了权力滥用的双重危害：既摧毁了维系社会的精神基础（风化），又直接践踏了民众的物质生存与基本尊严。

该成语蕴含着深厚的中国传统文化与政治思想背景。在儒家思想为主导的传统社会，“教化”被视为治国之本，是维持社会和谐稳定的关键。《礼记·学记》有云：“化民成俗，其必由学。”良好的风化教化能引导民众向善，形成淳朴的习俗。而“民本”思想更是源远流长，从“民为邦本，本固邦宁”（《尚书》）到孟子的“民贵君轻”，都强调民众是国家的根基。因此，“伤化”动摇了社会的道德根基，“虐民”则直接侵蚀了国家的统治基础。成语“伤化虐民”将这两者并举，构成对当权者最严重的指控之一，意指其行为已从根本上违背了治国安邦的正道。

在历史叙事与文学作品中，“伤化虐民”常被用来总结和抨击那些昏君、奸臣或酷吏的统治。例如，史书中描述隋炀帝大兴土木、徭役无度，既荒淫败德，又使天下百姓困苦不堪，便是“伤化虐民”的典型。明代小说《醒世恒言》等作品中，也常用此词来谴责那些欺压良善、败坏风气的贪官污吏。它超越了描述具体暴行，上升为一种对整体统治失败或权力极度腐化的定性评价，带有强烈的道德审判意味和历史批判色彩。

从社会影响层面分析，“伤化”与“虐民”二者往往互为因果，形成恶性循环。统治阶层的荒淫无度、礼崩乐坏（伤化），会丧失民心，使其统治失去合法性，从而可能更加依赖严刑峻法与暴力压榨（虐民）来维持权力；反之，对民众的残酷剥削与压迫（虐民），必然导致怨声载道、道德沦丧，进一步瓦解社会信任与伦理规范（伤化）。这种双重破坏力，足以将一个社会推向动荡与崩溃的边缘。

时至今日，“伤化虐民”这一成语依然具有显著的现实警示意义。它提醒我们，无论是对于政府机构、社会组织还是企业管理者，任何行为都应当以维护良好的社会公序良俗和保障人民的基本权益为底线。那些为了私利或短期政策而损害社会道德诚信、漠视民众福祉的做法，在本质上仍未脱离“伤化虐民”的历史窠臼。因此，这个成语不仅是历史的镜鉴，更是对权力永恒的道德约束与鞭策，倡导的是一种崇德、仁爱、以民为本的治理与发展理念。