五李三张

五李三张【拼音】：wǔ lǐ sān zhāng解释南唐时著名墨工李廷珪和宋代著名墨工张遇和合称。后来作为墨的别称。出处元·马致远《岳阳楼》第一折：“这墨光照文房，取烟在太华顶上仙人掌。更压着五李三张，入砚松风响。”示例近义词反义词语法

“五李三张”这一成语，源自中国唐代书法史上两位杰出人物的并称，其中“五李”指李邕，“三张”指张旭。二人虽生卒年份略有交错，但均活跃于盛唐时期，以其在书法艺术上的卓越成就被后世并举，成为唐代书法繁荣的象征之一。这一称谓不仅体现了古人对艺术家成就的总结与推崇，也折射出唐代文化中崇尚个性与创造力的时代精神。

李邕（678年—747年），字泰和，江都（今江苏扬州）人。他工于书法，尤擅行楷，以笔力雄健、气势开张著称。其书风继承王羲之等前贤法度，又自出新意，结构险峻而稳健，对后世影响深远。李邕还以文章名世，曾任北海太守等职，世称“李北海”。他为人刚直，宦海沉浮，最终遭诬陷致死，其生平与艺术均带有强烈的个性色彩。所谓“五李”之称，或源于其家族排行或后世对其艺术地位的尊崇，与“三张”并列，彰显其书法史上的重要地位。

张旭（约685年—约759年），字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。他以草书闻名天下，被誉为“草圣”。张旭的书法狂放不羁，常借酒兴挥毫，笔走龙蛇，变化万千，将情感淋漓尽致地倾注于笔墨之间。其代表作《肚痛帖》《古诗四帖》等，皆展现了强烈的艺术表现力。张旭亦工诗，与李白、贺知章等交游，是盛唐文化圈中的活跃人物。“三张”之谓，或与其家族兄弟排行有关，也可能暗合其艺术中所蕴含的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学意趣，象征其书法的生生不息与无穷变化。

“五李三张”并称，不仅因为二人在书法上各领风骚——李邕以楷行立骨，张旭以草书纵情——更因为他们共同代表了唐代书法“尚法”与“尚意”的两大趋向。李邕之书，法度谨严中见个性；张旭之书，意态奔放中蕴法理。这种并置，体现了唐代艺术在规范与自由之间的动态平衡，也反映了中国文化中“文武之道，一张一弛”的辩证思维。他们的艺术实践，共同推动了书法从实用书写向纯粹艺术表达的升华。

这一成语在后世的流传，主要见于书画史论及文学品评中，成为形容书法大家或杰出艺术家的典故。它超越了单纯的人名罗列，而升华为一种文化符号，象征着艺术成就的巅峰状态与并驾齐驱的大家风范。在文化语境中，“五李三张”也常被引申用来赞誉某一领域内并立的杰出人物，强调其并世无双的地位与贡献。

总之，“五李三张”这一成语，承载着丰富的艺术史内涵与文化记忆。它既是对李邕、张旭两位书法巨擘的特定指称，也是对唐代那个开放创新、群星璀璨的时代的缩影。透过这个词语，我们得以窥见中国书法艺术的博大精深，以及古人在艺术评价中所蕴含的智慧与美学追求。它提醒后人，真正的艺术经典往往在对话与并峙中，焕发出更加持久的光芒。