人人得而诛之

人人得而诛之【拼音】：rén rén dé ér zhū zhī解释得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。出处《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“人人得而诛之”这一成语，源自中国古代的集体道德评判观念，意指某人的罪行或恶行极其严重，引起了公众的普遍愤慨，以至于每个人都认为有权对其加以惩罚或诛杀。它并非字面意义上的号召暴力，而是强调罪恶深重、天理难容，在道德层面已为社会所共弃。这一表述蕴含着强烈的谴责意味，通常用于描述那些背叛国家、残害百姓、违背基本人伦的极恶之人。

从历史渊源看，类似观念在先秦文献中已有雏形。例如《孟子·滕文公下》中提及乱臣贼子时，便有“人人得而讨之”的论述，体现了儒家对于严重违背道义者的批判态度。后世逐渐凝练为“人人得而诛之”，成为中文里表达极度公愤的固定用语。成语中的“得”字，并非指法律或制度上的授权，而是指在道德义理上具备正当性，反映了传统社会中“替天行道”的朴素正义观。

这一成语的运用，往往超越了个体恩怨，指向那些危害群体利益、破坏社会根基的行为。在古代语境中，它可能针对的是暴君、叛国者或残害无辜的恶徒；在现代使用中，其对象亦可引申为那些严重践踏人类基本良知、犯下反人类罪行的历史人物或当代罪犯。成语本身带有鲜明的感情色彩和舆论压力，暗示其对象已站在公序良俗的对立面，成为全民公敌。

值得注意的是，“人人得而诛之”在现代法治社会中的理解需加以辨析。它主要是一种道德与情感上的强烈表达，而非实际的法律行动指南。在依法治国理念下，任何惩罚都应由司法机构依法实施，个人无权擅自进行“诛之”。因此，当代使用这一成语时，多侧重于表达众怒难犯、罪无可赦的舆论态势，强调其道德批判意义，而非倡导私刑。

综上所述，“人人得而诛之”是一个承载着深厚道德审判意味的成语。它既反映了传统文化中对极端罪恶的零容忍态度，也展现了语言在凝聚社会共识、划清善恶边界方面的力量。在使用时，我们应理解其历史语境与情感强度，同时秉持现代法治精神，将其视为一种修辞上的严厉谴责，而非行动上的具体号召。