倾危之士

倾危之士【拼音】：qīng wēi zhī shì解释倾：危，邪。诡辩、阴险、奸诈。比喻对国家和人民有很大危险的人。出处《史记·张仪列传》：“张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉。”示例近义词反义词语法

“倾危之士”是中国古代典籍中一个具有特定历史语境与道德评判色彩的成语，其核心内涵是指那些言行颠覆、诡诈多端，善于以权谋和言辞扰乱国家秩序、危害社会稳定的谋士或政客。这一词语并非泛指所有有才华的策士，而是特指那些虽有才智，却将才能用于破坏而非建设，为达个人目的不惜牺牲整体利益，最终导致国家倾覆危亡的人物。它凝结了中国传统政治文化中对臣子品节与政治伦理的深刻反思。

该成语的典型出处与思想背景，可追溯至西汉史学家司马迁的《史记》。在《张仪列传》的论赞中，司马迁评价战国时期著名的纵横家张仪、苏秦等人时，写道：“此两人真倾危之士哉！”战国之世，诸侯争霸，纵横家周游列国，凭三寸不烂之舌，宣扬合纵连横之策。他们的主张往往并非基于坚定的政治理想或道义原则，而是根据个人功名利禄的需要，时而鼓动联合，时而挑动对抗，其策术虽能一时奏效，搅动天下风云，但也加剧了局势的动荡与纷争。在司马迁看来，这类人物虽显赫一时，但其行为本质是加剧了时代的混乱与危机，故以“倾危之士”概之，带有鲜明的史家批判色彩。

从更深层的文化意蕴分析，“倾危之士”的评判标准与中国儒家主导的正统政治伦理密不可分。儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，主张为政以德，要求士大夫具备“忠信”、“仁义”的品格。而“倾危之士”恰恰相反，他们通常精于权术与辩才（“术”），却缺乏稳固的道德根基（“道”）。他们可能才华出众，机智过人，但其智慧服务于私欲或短期利益，其言论与行动如同在稳固的建筑下挖掘根基，最终导致大厦将倾。因此，这一成语不仅是对个人品行的否定，更是对一种缺乏道德约束的功利主义政治行为的警惕。

在历史长河中，“倾危之士”的形象并未局限于战国。后世史书与文学作品中，那些玩弄权术、惑乱朝纲、党同伐异，致使国势衰微的奸臣、佞臣，也常被赋予类似的评价。例如，东汉末年的某些宦官集团、唐朝后期的一些权相，其行为都可被视为“倾危”之举。他们或许没有直接挥舞刀剑，但其阴谋诡计、谗言构陷、政策反复，从内部腐蚀了国家的治理体系，瓦解了社会信任，其危害往往比外敌更为深远和致命。

综上所述，“倾危之士”作为一个历史成语，其价值在于提供了审视政治人物的一种道德与历史视角。它提醒人们，评价一个人的才能与作用，不能仅看其一时的权变与功绩，更要审视其行为背后的动机与长远的影响。一个真正有益于国家社会的“士”，不仅应有济世之才，更需有持正之心、守固之节。反之，若空有才智而无德操，甚至以智谋危，则不免堕入“倾危”之列，为历史所诟病。这一概念至今仍具有启示意义，警示在任何一个组织或社会中，德行与责任感应是才干不可或缺的基石。