节用厚生

节用厚生【拼音】：jié yòng hòu shēng解释节约用度，厚待生民。出处唐·杨炯《梓州官僚赞·参军中山张曼伯赞》：“谦谦曼伯，不逾规矩，节用厚生，保家之主。”示例近义词节用爱人反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“节用厚生”是一个蕴含中国古代治国智慧与民生关怀的经典成语。其思想源远流长，可追溯至先秦时期儒家、墨家等学派的论述。“节用”意指节约用度，减少不必要的耗费；“厚生”则指丰裕民生，使百姓生活富足安康。两者紧密结合，构成了一个辩证统一的政治经济理念：唯有崇尚节俭，克制奢靡，才能积累财富、保全物力，最终实现滋养万民、强国安邦的长远目标。这一成语不仅反映了中国古代社会对资源有限性的深刻认识，也彰显了以人为本、藏富于民的执政理想。

从历史渊源看，“节用”思想尤为墨家所推崇。墨子及其学派主张“节用”、“节葬”、“非乐”，强烈批判统治者的铺张浪费，认为一切用度应以满足基本民生需求为准则，超出此范围的消耗都是不义的。儒家虽礼制详尽，但同样强调“俭以养德”，孔子赞赏颜回“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道，也告诫“礼，与其奢也，宁俭”。而“厚生”理念则在《尚书·大禹谟》中已有明确表述：“正德、利用、厚生、惟和”，将“厚生”视为治国安邦的重要环节。后世将“节用”与“厚生”并联成词，正是吸收了诸子百家的思想精华，形成了通过节俭来实现民生富裕的完整逻辑链条。

这一成语的核心内涵在于其深刻的辩证关系。它绝非提倡一味吝啬或固守贫困，而是强调将有限的资源进行最合理、最有效的配置。在国家层面，“节用”意味着轻徭薄赋、精简开支，避免劳民伤财的宏大工程与铺张仪式，从而减轻民众负担，积蓄社会财富。“厚生”则是最终目的，即通过政策的引导和财富的再分配，使百姓能够安居乐业，衣食丰足，社会发展充满活力。换言之，“节用”是手段和过程，“厚生”是目标和结果。没有节制地消耗，民生必然凋敝；而不以民生为依归的节俭，则失去了意义，可能沦为单纯的聚敛。

在中国漫长的历史实践中，“节用厚生”思想常被作为评价统治优劣的重要标准。历代开明君主与贤臣在王朝初期或社会恢复阶段，大多会奉行休养生息的政策，如汉初的“文景之治”、唐初的“贞观之治”，皆注重勤俭治国、奖励耕织，从而实现了仓廪充实、人口增长的“厚生”局面。反之，穷奢极欲、横征暴敛的时期，往往导致民不聊生、国力衰颓。正反两方面的历史经验，反复印证了这一理念的价值。

时至今日，“节用厚生”的理念依然闪烁着不朽的光芒。它超越了具体的历史语境，上升为一种关于资源、发展与福祉的普遍智慧。在现代社会，它倡导的是一种可持续的发展观：反对无度的消费与浪费，强调珍惜自然资源，注重社会财富的公平分配与民生福祉的持续改善。这与当前全球倡导的绿色发展、可持续发展以及共同富裕等理念高度契合。因此，“节用厚生”不仅是中华优秀传统文化中的瑰宝，也为思考当今世界的发展难题提供了宝贵的思想资源，提醒我们在追求繁荣的同时，永远不能忘记节俭的美德和富民的根本。