贫而乐道

贫而乐道【拼音】：pín ér lè dào解释家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。出处《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”示例自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，富而有德，～，这些当然与计谋无关，乃大智无谋也。 ★王蒙《我的人生哲学》二一近义词安贫乐道反义词语法作谓语；指安贫乐道

“贫而乐道”是一个富含儒家思想色彩的成语，其核心内涵在于描绘一种安于贫困生活，却以追求和实践真理、道义为乐的高尚精神境界。这个成语最早可追溯至《论语·学而》篇，其中记载了孔子对弟子子贡的评价：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”这里的“贫而乐”，在后世传播中常与“道”相联系，形成了“贫而乐道”的固定表述，强调在清贫中不仅保持快乐，更以执着于道德学问和人生理想为真正的快乐源泉。

该成语深刻体现了儒家价值观中对物质与精神关系的辩证思考。儒家并不绝对否定财富，但更强调道德和精神追求的优先性。孔子曾言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这正是“贫而乐道”精神的生动写照：即便是粗茶淡饭、简陋起居，只要内心充实于道，快乐便自然涌现；相反，用不正当手段获得的富贵，则轻如浮云，不值得向往。这种思想将个人的幸福与道德完善紧密相连，超越了单纯物质层面的满足。

从历史语境看，“贫而乐道”亦是古代士人修身治学的一种理想状态。在科举制度下，许多读书人出身寒微，生活清苦，但他们以“朝闻道，夕死可矣”的精神砥砺前行，将困窘的环境视为磨砺心志的契机。如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，被孔子赞为“贤哉”，成为“贫而乐道”的典范。这种乐，并非源于贫困本身，而是源于对“道”——即仁义真理、学问技艺——的不懈追求与获得后的深层精神愉悦。

在当代社会，“贫而乐道”的思想依然具有重要的启示意义。它并非鼓励人们安于贫困或否定对美好物质生活的追求，而是倡导一种在物质欲望膨胀的时代里保持内心定力的生活智慧。它提醒人们，真正的快乐和满足感可以来源于精神的丰盈、事业的专注、理想的坚持以及道德的完满。在面对物质诱惑或生活压力时，保持对更高价值目标的追求，能够帮助人们获得更为持久和稳固的幸福感，避免陷入唯物质主义的迷惘。

总之，“贫而乐道”作为中华传统文化中的宝贵精神遗产， encapsulates 了一种超越物质局限、注重精神升华的人生态度。它歌颂了在逆境中坚守志向、在清贫中完善自我的高尚品格，至今仍在激励人们寻求物质生活与精神世界的平衡，在纷繁复杂的现代生活中，找到那份源于内心信念与追求的、真正持久的快乐。