生死荣辱

生死荣辱【拼音】：shēng sǐ róng rǔ解释生存与死亡，荣耀和耻辱。出处邓小平《庆祝刘伯承同志五十寿辰》：“他忘记了个人的生死荣辱和健康，没有一天停止过自己的工作。”示例邓小平《庆祝刘伯承同志五十寿辰》：“他忘记了个人的～和健康，没有一天停止过自己的工作。”近义词死生荣辱反义词语法作宾语、定语；指人的处世观

“生死荣辱”并非一个传统成语，而是由“生死”与“荣辱”两个核心概念组合而成的四字词组，其内涵深刻，集中体现了中国传统文化中对人生终极价值与道德准则的思考。这个词组将个体生命的存在与终结（生死），同社会层面的声誉与尊严（荣辱）紧密联结，构建了一个衡量人生意义的完整框架。它超越了简单的词汇拼接，成为一种高度凝练的人生哲学表述，常在论述气节、责任与选择时被引用，用以强调在重大关头，个人应将道义、责任和荣誉置于单纯的生命保全之上。

从思想渊源上看，“生死荣辱”的观念深深植根于儒家文化的土壤之中。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子进一步阐发：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些经典论述确立了“义”高于“生”的价值序列。与之相伴的“荣辱”观，则与“知耻”文化紧密相连，《礼记·中庸》有云“知耻近乎勇”，将荣辱感视为道德实践的重要动力。因此，“生死”与“荣辱”在儒家体系中常被并列讨论，引导士人追求“杀身成仁，舍生取义”的崇高境界，将道德荣誉视为超越生命时限的精神不朽。

在浩如烟海的历史记载中，无数先贤用他们的行动为“生死荣辱”写下了生动的注脚。汉代苏武持节牧羊十九载，在生死考验面前坚守气节，荣辱分明，终得荣归故里，名垂青史；南宋文天祥兵败被俘，面对威逼利诱，慨然写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以生命践行了对国家民族的忠贞，其荣辱观与生死选择光照千秋。反之，那些在关键时刻为苟活而放弃原则、背叛道义之人，即便得享寿考，也往往背负千古骂名，在精神与历史上遭受“辱”的审判。这些实例鲜明地揭示，在中国传统的价值评判里，精神的荣辱时常重于肉体的生死。

这一观念也深刻影响着人们对职业、使命和重大责任的理解。对于军人、外交官、肩负特殊使命者而言，“生死荣辱”往往系于一念之间。它意味着个人命运与国家、集体荣誉的绑定，在危难时刻，维护尊严与完成任务可能比保全生命更为重要。这种精神塑造了深厚的集体主义与英雄主义传统，激励人们在关键时刻能够挺身而出，为了更高的荣誉和责任而超越对死亡的恐惧。

综上所述，“生死荣辱”作为一个蕴含深厚文化底蕴的词组，它概括了中华民族在面对生命极限考验时所秉持的一种崇高价值取向。它强调精神永恒与道德完满对短暂肉身的超越，倡导将个人的生命历程融入对道义、家国责任的担当之中。理解这一概念，不仅有助于我们解读历史人物的抉择与命运，也为当代社会思考生命意义、职业伦理与个人气节提供了重要的传统文化视角。它提醒我们，在人生的某些重大抉择面前，有比生命更珍贵的东西，那便是无愧于心的尊严与荣光。