螭魅罔两

螭魅罔两【拼音】：chī mèi wǎng liǎng解释螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。出处春秋·鲁·左丘明《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”示例王孙满之～，莫能逢之，言川泽山林也。 ★清·黄宗羲《七怪》近义词魑魅魍魉、螭魅魍魉反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

“螭魅罔两”是一个古老的汉语成语，现代通常写作“魑魅魍魉”。这个成语读音为chī mèi wǎng liǎng（现代写法中“罔两”常作“魍魉”，读音相近）。它源自中国古代的神话传说和文献记载，用以指代各种山野水泽中的精怪鬼物，后来逐渐引申为形形色色的坏人、恶势力或阴暗邪祟的事物。

从字源和文献来看，“螭魅”和“罔两”最初是两类不同的精怪。“螭魅”（后作“魑魅”）一词较早出现在《左传·宣公三年》，其中提到夏禹将远方物象铸于鼎上，使百姓能辨识鬼神，从而避免遭遇“魑魅罔两”。汉代注疏家解释，“螭魅”为山林异气所生的山泽之怪，而“罔两”（又称“魍魉”）则多指水泽或影子外的淡影形成的精怪，在《国语》《史记》等典籍中也常有提及。两者合称，几乎涵盖了中国古人想象中自然界里各种非人、神秘的邪祟精灵。

这一成语在文化内涵上反映了古代先民对未知自然环境的敬畏与想象。在生产力低下的时代，人们将山林川泽中难以理解的现象、疾病或灾祸归因于这些无形精怪的作祟。同时，它也体现了古人试图通过命名、描绘来认知并抵御未知威胁的努力，如《左传》所述“铸鼎象物”以教百姓辨识，就带有这种文化心理。

随着语言的发展，“螭魅罔两”的寓意逐渐由具体的精怪转向比喻义。在后世文学和日常用语中，它常用来比喻社会上各种各样的坏人、邪恶势力或阴暗角落的丑恶现象。例如，当形容某个环境里充斥着心术不正之徒时，便可用“魑魅魍魉横行”来描绘。这种用法带有强烈的贬义和批判色彩，暗示这些人物或势力如同鬼魅一般隐蔽而危害人间。

在现代汉语中，“魑魅魍魉”已成为固定成语，广泛应用于文学、政治评论和日常表达中。它不仅能形象地指代纷繁复杂的负面人物或团体，也常用于强调正义力量对邪恶的清扫，例如“荡涤一切魑魅魍魉”。成语结构上，四个字均为“鬼”字旁，形态独特，本身就给人以神秘诡谲的视觉印象，增强了其表达效果。

总之，“螭魅罔两”（魑魅魍魉）从一个古老的神怪概念，演变为一个富含文化底蕴的成语。它既承载着先民对自然的原始信仰，又在语言流变中成为批判社会丑恶的犀利工具，至今仍活跃在中文语境中，展现着汉语成语强大的生命力与表现力。