窃玉偷香

窃玉偷香【拼音】：qiè yù tōu xiāng解释比喻引诱妇女。出处《晋书·贾充传》：“时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。……”示例则这～的急心性，冷落了那画屏。 ★元·张寿卿《红梨花》第二折近义词窃玉偷花、弄玉偷香反义词语法作谓语、定语；指男女私通英文indulge in secret relations with women

“窃玉偷香”是一则源自中国古代的成语，其字面意思指偷取美玉与香料，常被用来隐喻男子与女子之间私密而不合礼法的情爱关系，尤其侧重于形容暗中进行的风流韵事或偷情行为。这一成语蕴含着丰富的文化内涵与历史渊源，其形成与演变过程反映了古代社会对男女情爱的复杂态度，既包含对浪漫情感的隐秘向往，也暗含对逾越礼教行为的道德批判。

从典故来源看，“窃玉偷香”的构成融合了两则著名的历史传说。“窃玉”一说与唐代文人笔记有关，相传有男子为取悦心爱女子，冒险窃取珍贵玉器以表深情；而“偷香”则典出《世说新语》中东晋名士韩寿的故事：权臣贾充之女贾午倾慕韩寿才貌，暗中将父亲所得的西域奇香赠予他，香气被贾充察觉后，最终成就了一段姻缘。这两个典故在流传过程中逐渐合并，至元代戏曲、小说中已常见连用，最终定型为固定成语，成为男女私情的一种含蓄而形象的代称。

在文学表现上，“窃玉偷香”频繁出现于古典戏曲、小说及诗词之中。元杂剧如《西厢记》中张生与崔莺莺的月下相会，明清小说如《金瓶梅》《红楼梦》中诸多情爱描写，都可见这一成语的影子。它既被用于刻画人物风流多情的性格，也常作为情节推进的关键元素，承载着作者对人性欲望与社会规范之间矛盾的深刻思考。其文学运用往往带有双重性：一方面以浪漫笔触渲染情感的炽烈，另一方面又以道德视角暗示越轨行为的风险与代价。

该成语的社会文化意义深刻反映了传统礼教制度下男女关系的复杂性。在强调“男女授受不亲”的封建社会，自由恋爱常受家族、门第等因素制约，“窃玉偷香”因而成为突破束缚的象征性表达。它既揭露了礼教压抑下情感需求的暗流涌动，也隐含了对隐秘行为可能引发社会非议的警示。这种矛盾性使得成语本身不单纯是贬义或褒义，而是在不同语境中呈现出道德评判的微妙层次。

随着时代变迁，“窃玉偷香”的现代使用已逐渐淡化其原本的偷情贬义，更多转化为对浪漫情事或巧妙追求爱情的形容，有时甚至带有些许风雅诙谐的色彩。然而，其核心仍保留着对隐秘、巧妙之事的指涉。作为汉语词汇体系的组成部分，这一成语不仅展现了中国古代典故融合的智慧，也见证了社会观念与语言意义的动态演变，至今仍在文学创作与日常表达中焕发着独特的生命力。