牝鸡司晨，惟家之索

牝鸡司晨，惟家之索【拼音】：pìn jī sī chén，wéi jiā zhī suǒ解释牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。出处明·许仲琳《封神演义》第七回：“如陛下荒淫酒色，昵比匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。”示例近义词牝鸡之晨，惟家之索反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“牝鸡司晨，惟家之索”是一句源远流长的汉语成语，其字面意思为“母鸡在清晨打鸣，预示着这个家庭将会衰败”。这句成语最早出自中国古代经典《尚书·周书·牧誓》，是周武王在讨伐商纣王时发表的誓词中的一句。原文写道：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。’”周武王借此典故，批判商纣王宠幸妲己，让妇人干预朝政，导致国家混乱，从而论证自己伐纣的正义性。因此，成语从其诞生之初，就承载着强烈的政治和道德训诫色彩。

从历史语境分析，这句成语反映了中国古代社会（尤其是西周时期）的性别观念与社会结构。在以父权制为核心的宗法社会中，男性被赋予主导公共事务（如治国、祭祀、征战）的职责，而女性的活动范围则被限定在家庭内部（即“男主外，女主内”）。母鸡司晨被视为一种违反自然规律和既定社会秩序的异常现象。古人通过这种自然界的反常现象来类比人事，认为女性干政就如同母鸡打鸣一样，是本末倒置、秩序颠倒的征兆，必然会给家庭乃至国家带来祸患与衰败。它不仅仅是针对个别女性，更是对一种越界行为的普遍警告，旨在维护严格的社会性别分工和统治秩序。

随着时代的发展，这句成语的语义和应用范围也发生了演变。在漫长的封建社会中，它常被用作贬斥女性掌权或干预外部事务的理论依据，成为束缚女性发展的思想枷锁之一。然而，在现代社会，其原始含义因其鲜明的性别歧视色彩而受到批判和摒弃。人们更倾向于从比喻的意义上使用它，即泛指任何不符合常理、本末倒置、由不具备相应资格或角色的人越权行事，从而导致混乱或失败的情况。例如，可以用来形容外行领导内行、下级擅自决定上级事务等管理错位现象。

从文化价值的角度审视，“牝鸡司晨，惟家之索”作为一则经典成语，具有双重性。一方面，它是研究中国古代思想史、社会性别史的重要语言材料，真实地记录了一个时代的主流价值观，帮助我们理解历史语境下的思维方式。另一方面，它也是一个反面教材，提醒当代社会警惕任何形式的固化偏见与不平等观念。在倡导性别平等和人人享有平等发展机会的今天，这句成语的原始训诫意义已被时代所超越，但其作为历史典故和语言化石，依然具有认知与反思的价值。它告诫我们，任何基于性别、出身等先天因素的歧视性角色限定，都是不合理且有碍社会进步的。

综上所述，“牝鸡司晨，惟家之索”是一条根植于特定历史土壤的成语。我们应当历史地理解其渊源与初意，同时也应以发展的眼光看待其演变，批判其封建糟粕，汲取其关于“名实相符”、“各司其职”的广义管理智慧。在当代应用中，我们更应避免其原意中对女性的贬损，转而侧重其警示角色错位、维护合理秩序的比喻义，使其在新的时代背景下焕发出不同的解读意义。