皮不存而毛焉附

皮不存而毛焉附【拼音】：pí bù cún ér máo yān fù解释存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。出处梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。”示例近义词皮之不存，毛将焉附反义词语法作宾语、定语、分句；形容两者的关系

“皮不存而毛焉附”是中国一句经典成语，亦常写作“皮之不存，毛将焉附”。其字面意思非常直观：如果皮都不存在了，毛还能依附在哪里呢？这个比喻生动地揭示了事物之间根本与依附、基础与衍生之间的紧密关系。它强调，失去了根本和基础，那些依附于其上的事物也就失去了存在的前提和意义，变得毫无价值，无法独存。这一成语富含深刻的哲学与处世智慧，千百年来被广泛运用于政治、经济、社会及个人修养等诸多领域，成为提醒人们重视根本、夯实基础的警世恒言。

该成语的典故最早可追溯至春秋时期，出自《左传·僖公十四年》。故事讲述了晋国公子夷吾（即后来的晋惠公）在流亡期间，曾许诺若得秦国帮助回国即位，便将晋国黄河以西的五座城池割让给秦国。然而，在他如愿以偿登上君位后，却立刻反悔，拒绝履行承诺。不久，晋国遭遇饥荒，向秦国求购粮食。秦穆公不计前嫌，决定援助。秦国大臣公孙枝对此表示反对，他认为晋君背信弃义，不应相助。但另一位大臣百里奚则持不同看法，他劝谏秦穆公说：“皮之不存，毛将安傅？”（“傅”通“附”）。在百里奚看来，百姓的苦难（根本）与国君的过错（依附）是两回事；不能因为国君的失信，就惩罚无辜的百姓，坐视他们饿死。如果国家（皮）因饥荒而灭亡，国君的权位（毛）也无从谈起了。最终，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮救济晋国。这个典故最初侧重于仁政爱民、民为邦本的思想，后其寓意逐渐泛化，更侧重于强调基础的重要性。

在哲学层面，“皮不存而毛焉附”深刻体现了中国传统文化中重视本末、先后、主次的辩证思维。它告诫人们，观察和处理问题必须抓住主要矛盾，分清什么是根本、什么是枝节。无论是治国理政、经营事业，还是个人修身，都必须先稳固根基。对国家而言，民心、经济、法治是“皮”，而具体的政策、表面的繁荣是“毛”；对企业而言，产品质量、核心技术、诚信经营是“皮”，而营销手段、品牌包装是“毛”；对个人而言，健康、品德、真才实学是“皮”，而名利、地位、外在虚荣是“毛”。如果本末倒置，只追求表面的“毛”而忽视甚至损害了根本的“皮”，那么最终必然导致整体的失败与崩溃。

在现实应用中，这一成语的警示意义历久弥新。它提醒决策者，任何发展都不能以牺牲长远根基为代价，例如不能为短期经济利益而破坏生态环境（环境是皮，经济是毛）。它也告诫个人，在追求成功时，切勿投机取巧、舍本逐末，必须脚踏实地地积累真本事。当人们过分关注外在形式而忽略实质内容时，比如只重文凭不重能力，只讲排场不讲实效，都可以用“皮之不存，毛将焉附”来加以反思和批评。它如同一面镜子，照见那些虚浮无根的行为与策略。

总之，“皮不存而毛焉附”不仅是一个历史故事的精炼总结，更是一种跨越时空的普适智慧。它用极其形象的语言，道出了事物依存与发展的基本规律。它不断提醒着世人，在任何时候、任何领域，都必须尊重客观规律，筑牢基础，维护根本。唯有“皮”坚实完好，生长于其上的“毛”才能繁茂昌盛，整个系统才能健康、持久地存在与发展。这或许就是这句古老成语能够穿越千年，至今仍充满生命力的根本原因。