丧师辱国

丧师辱国【拼音】：sàng shī rǔ guó解释军队损失，国家蒙受耻辱。出处明·施耐庵《水浒传》第九十七回：“前日正被蔡京、童贯、高俅在天子面前，劾奏你的哥哥宋先锋复军杀将，丧师辱国，大肆诽谤，欲皇上加罪。”示例高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“为了激励士气，凡是～的文武官员，都要严办。”近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“丧师辱国”由“丧师”与“辱国”两个部分组合而成，其含义深刻，指代军队遭受惨重失败，国家蒙受巨大耻辱，常用来形容在重大军事或外交事件中遭受的灾难性挫败，导致国威扫地、民族尊严受损的严重局面。这一成语凝结了中国传统文化中对国家命运与军事成败紧密关联的深刻认知，不仅关乎战场胜负，更涉及国家荣辱与民族气节，具有强烈的警示与批判色彩。

从历史渊源来看，“丧师辱国”的意涵早在古代典籍中便有体现。如《左传》等史书中，常记载兵败国辱的事件，强调“师出有名”与“国威不可轻辱”的观念。后世将其凝练为固定成语，多见于史评与文学作品中，用以总结那些导致江山动荡、民心涣散的惨痛教训。例如，南宋时期对金作战的多次失利，明朝末年面对外患的内外交困，常被史家以“丧师辱国”形容，其间不仅指军事溃败，更包含统治阶层的腐朽无能、战略失误以及由此引发的国土沦丧、主权受损的深层耻辱。

这一成语的构成中，“丧师”侧重于军事层面的损失，指主力军队被歼灭或击溃，丧失有生力量；“辱国”则升华至国家尊严与民族精神的层面，意味着失败使国家陷入被轻视、欺凌的境地，甚至签订屈辱条约、割地赔款，损害国家根本利益。两者结合，凸显了军事失败与国家耻辱之间的因果关系，警示后人军事防御与国家强盛的极端重要性。在古代中国“天下兴亡，匹夫有责”的文化语境下，这一成语也常承载着士人对国运的忧思与对当政者的讽谏。

在具体运用上，“丧师辱国”多用于严肃的历史评价或文学批判，带有强烈的贬义与情感色彩。它不仅能形容古代战事，也可借指近代以来中国遭受列强侵略、主权丧失的惨痛历史，如晚清时期在鸦片战争、甲午战争中的失败，就被视为“丧师辱国”的典型例证。这些事件不仅带来直接的人员伤亡与领土损失，更导致民族自信受挫、文明进程遭遇重创，其影响深远，成为民族历史记忆中不可磨灭的伤痕。

综上所述，“丧师辱国”不仅仅是一个描述失败的成语，更是承载历史教训与文化反思的重要载体。它提醒人们，军事与国运息息相关，国家的尊严建立在自强与团结的基础上。在当今时代，这一成语仍具有现实意义，警示国民须居安思危，铭记历史，避免重蹈覆辙，以维护国家的主权、安全与发展利益，确保民族永远屹立于世界之林。