人亡政息

人亡政息【拼音】：rén wáng zhèng xī解释亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。出处《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”示例就令当局者果然高尚纯洁，不过变名的圣君贤相，结果还会落得个～。 ★清·梁启超《外交欤内政欤》近义词反义词人存政举语法作谓语、补语；用于行政

“人亡政息”这一成语，源自中国古代典籍《礼记·中庸》。原文记载：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”其字面含义是指，周文王、周武王所推行的仁政，虽然已记载于文献典籍之上，但当这些贤明的君主在世时，其政治主张便能得到贯彻执行；一旦他们去世，这些善政便随之废止、消亡。这个成语生动地揭示了中国古代政治中一个深刻的现象：政策的兴废、制度的存续，往往过度依赖于个别执政者个人的存在与意志，而非依赖于稳定、持久的制度体系。

从历史背景来看，“人亡政息”深刻反映了先秦乃至整个封建社会“人治”政治模式的典型特征。在君主专制体制下，国家的治理高度依赖统治者的个人能力与道德修养。若统治者贤明有为，则政治相对清明，社会得以发展；反之，若统治者昏庸暴虐，则朝政混乱，民生凋敝。这种模式使得政策的连续性与稳定性极为脆弱，王朝的治乱兴衰常随君主的更替而发生剧烈波动。历史上许多改革，如宋朝王安石变法、明朝张居正改革，都在主导者去世后迅速被推翻或废止，正是“人亡政息”的鲜明例证。

该成语的内涵具有多层次的警示意义。首先，它批判了将国家命运系于一人之身的“人治”弊端，凸显了建立超越个人、不因领导者更迭而动摇的健全法律制度的重要性。其次，它提醒后世，任何良好的政策或事业，若想长久延续，必须使其制度化、系统化，深入民心并形成社会共识，而非仅凭个人权威或一时热情来推动。最后，它也体现了儒家对“为政在人”的强调，即选拔和培养德才兼备的治国人才至关重要，但同时必须辅以制度的保障。

在当代语境下，“人亡政息”的启示依然深刻。它告诫我们，现代国家与社会治理必须依靠法治和科学的制度设计，确保政策的稳定性与连续性，避免因领导人的改变而轻易改变方针路线。一个健康的社会，其发展应建立在坚实的制度基础与广泛的民意认同之上，使得各项事业能够不因个人的去留而中断，从而实现长治久安与可持续发展。因此，这一古老成语至今仍是我们反思治理模式、追求政治文明进步的有益镜鉴。