余桃啖君

余桃啖君【拼音】：yú táo dàn jūn解释比喻爱憎喜怒无常。出处《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉， [下续示例]示例[上接出处] 忘其口味及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，向以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事战国时期，卫君宠爱弥子瑕，一次弥的母亲生病，他偷偷驾驶卫君的车回家探望，卫君知道后没有按律砍足，夸他有孝心。他与卫君游桃园，把吃剩的半个桃给卫君吃，卫君夸他尽忠。后来弥色衰爱弛，失宠于卫君，卫君借这两件事治他的罪

“余桃啖君”是一个源自中国古代的历史典故，后演变为成语，其故事记载于《韩非子·说难》等先秦文献中。这则成语的字面意思为“吃剩的桃子给君主吃”，但其深层含义则指向了人际关系中因地位变迁而导致的恩怨反转，尤其常用于形容那些得势时备受尊崇、失势后遭人轻蔑的境遇，或讽喻人性中趋炎附势、忘恩负义的一面。

典故发生在春秋时期的卫国，主人公是卫灵公及其宠臣弥子瑕。弥子瑕年轻俊美，深得卫灵公宠爱，享有特殊待遇。一次，弥子瑕得知母亲患病，情急之下假冒君命乘坐卫灵公的马车赶回家中。按照卫国律法，私自动用国君车驾应受断足之刑，但卫灵公得知后不仅未加责罚，反而称赞弥子瑕孝顺：“为了母亲甘冒刑罚，真是孝心可嘉！”又有一次，弥子瑕陪同卫灵公游园，摘下一个桃子品尝后觉得甜美，便将吃剩的一半递给卫灵公分享。卫灵公欣然接受，并感慨道：“你是真心爱我啊，连美味的桃子都舍不得独享，特意留给我。”这两件事在当时被传为君臣亲密的佳话。

然而，随着岁月流逝，弥子瑕容颜衰老，卫灵公对他的宠爱也逐渐消退。后来弥子瑕因事失势，卫灵公翻起旧账，态度截然相反。他斥责弥子瑕当年“擅驾君车”是目无君上，“余桃啖君”则是亵渎君主的行为，并以此作为治罪的依据。韩非子借此故事尖锐地指出：“故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”意思是弥子瑕的行为本身并未改变，但从前被赞美与后来被怪罪，全然源于君主爱憎情感的转变。

这一典故深刻揭示了权力关系对人判断的扭曲，以及世态炎凉的社会现实。成语“余桃啖君”因而常被用来隐喻那些因对方地位或情感变化而遭到截然不同评价的遭遇，强调人情冷暖、世事无常。它警示人们，在权势盛衰之中，同样的行为可能被诠释为忠诚或背叛，其价值往往不取决于行为本身，而取决于评判者所处的位置与好恶。

在文化影响上，“余桃啖君”与“色衰爱弛”“朝荣暮辱”等词语意涵相近，共同构成了中国古代对人情反复的深刻反思。它不仅是一个历史故事的浓缩，更成为文学、戏剧中探讨人性与权力的常见母题。至今，这则成语仍被引用，以批判那些基于利益而非道义的虚伪关系，提醒世人应以理性与恒常的标准看待他人，而非受一时情感或势利之心左右。