施恩布德

施恩布德【拼音】：shī ēn bù dé解释指实行仁义，布施恩德，多行善事。出处元·无名氏《看钱奴》楔子：“他为甚施仁布德，也则要博一个孝子和贤妻。”示例明·无名氏《魏征改诏》第一折：“我言语可使无虚谬，不脱空，元帅你～可便相知重。”近义词施仁布德、施仁布恩反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事等

成语“施恩布德”源于中国古代儒家思想，是传统道德文化中的重要理念。它由“施恩”与“布德”两个词语组合而成，二者意义相近，均指向主动给予他人恩惠、传播仁德的行为。“施”意为施加、给予，“恩”指恩惠、好处；“布”意为散布、推行，“德”指德行、美德。因此，这一成语整体强调以仁爱之心广施恩泽，通过善行义举来弘扬道德，体现了中国人推崇的“与人为善”“积善成德”的价值观念。其核心在于无私利他，不仅关注物质帮助，更注重精神感化与道德教化。

从历史渊源看，“施恩布德”的思想可追溯至先秦典籍。例如《论语》中孔子倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子主张“仁者爱人”，均蕴含推己及人、惠泽众生的理念。后世文献中，这一成语逐渐定型，常用来形容君主或仁人志士以德行治理天下、造福百姓。如古代政治家强调“为政以德”，认为执政者应通过施恩布德来赢得民心、稳定社会。在民间语境中，它也泛指普通人行善积德、扶贫济困的行为，成为衡量个人品德的重要标尺。

这一成语的文化内涵极为丰富。首先，它体现了儒家“仁爱”思想，强调人与人之间的关怀与互助，反对冷漠自私。其次，它与佛教“慈悲为怀”、道教“积功累德”等观念相互融合，共同塑造了中国传统慈善文化的基石。此外，“施恩布德”常与“因果报应”观念结合，古人相信善行会带来福报，所谓“积善之家，必有余庆”，这鼓励了人们主动行善。然而，其高尚之处在于超越功利目的——真正的施恩布德应发自内心，不图回报，如《朱子治家格言》所说“善欲人见，不是真善”。

在社会实践中，“施恩布德”的表现形式多样。大至国家层面的轻徭薄赋、赈灾济民，小至个人间的救急扶困、教化引导，皆属其范畴。历史上许多被传颂的人物，如兴修水利的官员、开设义塾的乡绅、散财济贫的商贾，都被视为施恩布德的典范。这一行为不仅缓解他人困境，更能促进社会和谐，形成“我为人人，人人为我”的良性循环。因此，成语也常与“广种福田”“泽被苍生”等词语连用，以形容恩德深广、影响深远。

时至今日，“施恩布德”的理念仍具有现实意义。在现代社会，它转化为公益慈善、志愿服务、社会关怀等具体行动，鼓励人们关注弱势群体、投身社会建设。其精神内核——无私、仁爱、责任感——超越时代，成为维系人际温暖、推动文明进步的重要力量。当然，实践中也需注意方式方法，避免“施恩”沦为居高临下的施舍，而应尊重受助者的尊严，实现平等互助。总之，“施恩布德”作为中华美德的重要载体，持续启迪人们以善行滋养社会，以德行照亮人间。