颂古非今

颂古非今【拼音】：sòng gǔ fēi jīn解释指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。出处《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”示例是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是～，不是赞扬任何封建的毒素。 ★毛泽东《新民主主义论》近义词是古非今反义词后今薄古语法作谓语、定语；指颂扬古代的，否定现代的英文eulogize the past at the expense of the present

成语“颂古非今”源自中国古代文献，意指颂扬古代的事物与制度，同时非议、贬低现代或当下的一切。这一成语常被用来形容那些盲目崇古、否定现实进步的思想倾向，体现了保守主义或复古主义的历史观。从字面解析，“颂”为赞扬、称颂，“古”指古代或过去，“非”意为批评、否定，“今”则代表当前时代。因此，这一成语整体传达了厚古薄今、以古为尊的价值观，往往伴随着对现实社会的不满或对变革的抵触情绪。

“颂古非今”的思想根源可追溯至先秦时期。在中国古代思想史上，儒家、道家等学派虽有时借古喻今以推行理念，但过度强调古代优越性则成为一种社会现象。例如，孔子曾言“述而不作，信而好古”，表达了对周礼等古代制度的推崇，但并未完全否定现实；然而后世的某些儒者或保守派却可能将这种思想极端化，演变为对古代的盲目崇拜。历史上，这一成语常出现在政治与文化论争中，如汉代盐铁论辩时，贤良文学派常以古代圣王之治批评当时政策；明清之际，也有学者以古制非议当朝改革，体现了传统社会中复古思潮的延续性。

从社会心理角度分析，“颂古非今”现象往往与对现实的不满或对未来的不确定性相关。当社会面临动荡、变革或道德危机时，人们容易将过去理想化，视古代为“黄金时代”，以此作为批判现实的依据。这种心态虽可能起到警醒作用，促进对传统的继承，但若走向极端，则会阻碍社会进步与创新。在中国历史长河中，许多改革者如王安石、张居正等，都曾面对来自“颂古非今”势力的阻力，他们的新政常被保守派以“不合古制”为由加以反对，显示出这一思想对变革的制约性。

在文化领域，“颂古非今”也体现在文学、艺术与学术中。例如，明代前后七子的文学复古运动，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，虽推动了古典传统的复兴，但有时也限制了文学创作的多样性。在艺术上，崇古仿古的风气虽有助于技艺传承，却可能抑制新风格的诞生。值得注意的是，“颂古非今”并不等同于对历史的合理反思；它更多是一种非辩证的、片面化的历史观，忽略了古代社会的局限性与当代社会的进步性，容易导致文化上的封闭与僵化。

今天，“颂古非今”这一成语仍具有现实意义。在全球化的现代社会中，传统与创新的关系常引发讨论。一方面，对古代文化的合理推崇能增强民族认同与文化自信；另一方面，若陷入“颂古非今”的窠臼，则可能妨碍开放思维与社会发展。例如，在科技、教育或制度建设中，盲目以古制为标尺而否定现代成果，显然不利于适应时代需求。因此，这一成语提醒我们应以辩证眼光看待历史：既要珍视传统精华，也要承认时代进步，避免陷入厚古薄今的偏执，从而在继承与创新间找到平衡。

总之，“颂古非今”作为一个富含历史与文化内涵的成语，不仅反映了中国古代的思想动态，也映射出人类社会中普遍存在的怀旧与保守心理。它警示我们，在尊重历史的同时，更应立足当下、面向未来，以理性态度评价古今得失，方能推动社会的健康发展。这一成语的持久生命力，正源于其对人性与时代关系的深刻洞察，值得我们在当代语境中不断反思与借鉴。