玉楼赴召

玉楼赴召【拼音】：yù lóu fù zhào解释文人早死的婉词。出处唐·李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书，若太古篆或霹雳石文者……绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”示例忽听见里面一片哭声沸腾起来，却把个文园病渴的司马相如，竟做了』的李长吉了。 ★清·曾朴《孽海花》第二十四回近义词地下修文反义词语法作谓语、定语；指死

成语“玉楼赴召”源自中国古代文人传说中的典故，其背后蕴含了对文人早逝的哀婉与对才华的追思。这一典故最早见于唐代诗人李商隐所撰的《李贺小传》，文中记述了中唐著名诗人李贺临终前的神秘经历。传说李贺在病危之际，忽见一绯衣使者驾赤虬从天而降，手持诏书，称天帝新建白玉楼成，特召李贺前去撰写记文。李贺泣告母亲，称自己将赴天命，随即溘然长逝。这一故事虽带有神话色彩，却深刻反映了古人对才华横溢却英年早逝的文人的惋惜之情，同时也寄托了文人雅士对身后名节与文学不朽的向往。

从文化内涵上看，“玉楼赴召”不仅是一个关于死亡的凄美传说，更被赋予了多重象征意义。首先，它体现了中国传统文化中“天人感应”的思想，将文人的才华与天命相联系，暗示其文学成就感动上苍，故被召至天界续写华章。其次，这一典故也暗含了对文人命运的慨叹：李贺虽才华绝世，却因避父讳（其父名“晋肃”，“晋”与“进”同音，故不得参加进士考试）而仕途坎坷，终生抑郁，早逝的结局更添悲剧色彩。因此，“玉楼赴召”成为后世对文人英才早逝的典型隐喻，常用于表达对逝去才子的哀悼与纪念。

在文学应用方面，“玉楼赴召”作为成语，常见于古典诗文、挽联或悼词中，用以赞颂逝者的文才与品德。例如，清代文人悼念早殇的才子时，常以“玉楼赴召”喻其离世，既含蓄典雅，又充满敬意。这一成语的流传，使得李贺的形象与“天才短命”的意象紧密相连，进一步强化了中国文学史上“文章憎命达”的悲情传统。同时，它也反映了古人对于死亡的诗意化解构——将生命的终结描绘为一场奔赴天界的使命，从而淡化了死亡的恐怖，赋予其浪漫与崇高的色彩。

此外，“玉楼赴召”的典故在后世文艺作品中屡被化用。例如，元代杂剧、明清小说中常借此典形容文人离世，甚至民间戏曲亦将其融入剧情，以增强悲剧感染力。这一传说还衍生出“玉楼修记”“玉楼召”等类似表达，均指向文人受天命而逝的意象。值得注意的是，成语中所提的“玉楼”作为天界建筑，象征着纯洁与永恒，与文人追求的精神不朽相呼应，使得这一典故超越了个体命运的哀伤，升华为对文学永恒价值的集体信仰。

综上所述，“玉楼赴召”作为一个承载着丰富历史文化信息的成语，不仅记录了李贺的传奇故事，更凝聚了中国古代文人对生命、才华与死亡的深刻思考。它既是对早逝英才的悼念之词，也是对文学不朽精神的礼赞。时至今日，这一成语仍偶见于中文语境中，用以形容那些才华出众却不幸早逝的人物，其凄美意境与人文关怀，持续引发人们对命运与艺术关系的沉思。