雁塔题名

雁塔题名【拼音】：yàn tǎ tí míng解释餍塔：西安慈恩寺内的大雁塔。在大雁塔内题名。旧时考中进士的代称。出处五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”示例第一件事是劝你女婿读书上进，早早的～。 ★清·文康《儿女英雄传》第十二回近义词雁塔新题、金榜题名反义词名落孙山语法作谓语、定语、宾语；指中进士

《雁塔题名》是中国古代科举文化中一项极具象征意义的传统典故，源于唐代新科进士的题名活动。据史料记载，唐代科举制度臻于鼎盛，尤其是进士科最为时人所重。每逢科举发榜后，新科进士会相约前往长安城（今西安）的慈恩寺大雁塔下，将自己的姓名、籍贯及及第时间题写于塔壁或专门石碑之上，以示荣耀，并祈求未来仕途顺利。这一风雅的习俗始于唐中宗神龙年间，逐渐演变为唐代文人仕宦生涯中标志性的文化盛事，也成为后世科举功名的经典意象。

这一传统在唐代社会文化中具有多重意涵。首先，它直观体现了科举制度下“一朝成名天下知”的社会价值观念。进士及第是士人寒窗苦读的巅峰成就，雁塔题名则是将个人成功公之于众的仪式，既满足了新贵们的荣誉感，也向社会宣告了其身份跃升。其次，题名活动往往伴有曲江宴饮、杏园探花等系列庆典，成为唐代京城春日重要的文化景观，凝聚了当时文人阶层的精神风尚。再者，从历史文献角度看，雁塔题名也留下了珍贵的史料，宋代学者曾广泛搜集唐代雁塔题名残迹，以考据科第、官制与文人交流，可见其文化影响之深远。

随着时代变迁，雁塔题名的形式与内涵也有所扩展。宋代虽仍有仿效，但已不及唐代隆盛；至明清时期，“雁塔题名”更多是作为典故出现在诗文、书画中，成为科举功名的诗意代称。例如，戏曲《牡丹亭》中便有“雁塔题名日，琼林宴罢时”的唱词，用以表达对金榜题名的向往。这一成语因此超越了具体历史事件，积淀为象征学业有成、功成名就的文化符号，常见于祝贺科举高中或事业成功的题赠之中。

从文化传承角度看，“雁塔题名”不仅见证了古代科举制度下的文人荣耀，也反映了中国传统文化中对读书致仕、光宗耀祖的价值追求。它融合了建筑（大雁塔）、制度（科举）、艺术（题壁书法）与风俗，成为唐代文明辉煌的一页缩影。如今，西安慈恩寺大雁塔作为世界文化遗产，仍吸引游人驻足怀古，而“雁塔题名”的典故，则继续在语言与艺术中传递着对知识与成就的尊重，成为连接古今的文化记忆纽带。