泥塑术雕

泥塑术雕ní sù mù diāo【词源】 明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“天子听了番书，龙情不悦。沉吟良久，方问两班文武：‘今被番家要兴兵抢占高丽，有何策可以应敌？’两班文武，如泥塑木雕，无人敢应。”【词由】 传说李白的母亲梦长庚星入怀而生。长庚星又一名太白星，所以就名叫白，字太白。有一天，番使送国书来，全朝没有一个人识得，于是就把李白请去。李白看了一遍， 就用唐音翻译出来了。书中写的是： 你唐朝占了高丽， 和我们渤海国相逼近了， 边兵常来我边境侵犯。现在要你唐朝把高丽的一百七十六城让给我们， 要是不肯， 我就派兵攻打了。唐玄宗听了很不高兴， 问两班文武怎么办。两班文武就如泥塑木雕一般， 没有一个人敢说话。【词义】 象泥塑的象， 象木雕的人。塑： 捏； 雕： 雕刻。形容一个人大祸临头， 吓得魂不在身、神不附体的样子。【书证】 清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“人人不晓， 个个惊疑。二人连忙回来， 俱目瞪口呆， 面面相窥，宝玉也吓怔了，袭人急的只是干哭。找是没处找， 回又不敢回： 怡红院里的人吓的一个个象木雕泥塑一般。”

“泥塑术雕”并非一个传统的汉语成语，它更像是将“泥塑”与“木雕”这两种传统工艺名称结合而成的词组。在标准的成语辞典中，并无此固定条目。然而，这个词组生动地概括了中国乃至世界范围内两种历史悠久、极具代表性的雕塑艺术形式。理解它，便是理解两种艺术媒介的特质、差异与共同的文化精神。

泥塑，是以湿润柔软的黏土为主要材料进行造型的艺术。其特点是可塑性强，易于修改，允许艺术家在创作过程中进行即兴的调整和情感的即时倾注。中国的泥塑艺术源远流长，从上古的陶俑、敦煌莫高窟的彩塑，到近代天津“泥人张”、无锡惠山泥人的民间玩偶，都展现了泥塑的独特魅力。泥塑作品往往色彩鲜艳，形象生动，更贴近世俗生活与人间烟火气，充满了生命的温度与动感。

木雕，则是以各种木材为原料，通过刻、凿、削等技法创造形象的艺术。与泥塑的“塑”相对，木雕的核心在于“雕”与“刻”，是一个做减法的过程。艺术家需要胸有成竹，在坚硬的材质中探寻内在的形态与纹理。中国的木雕技艺精湛，广泛应用于建筑装饰、家具制作、佛像雕刻（如浙江东阳木雕、福建龙眼木雕）等领域。木雕作品质地坚实，纹理自然，历经岁月打磨后更显温润古朴，蕴含着一种沉稳、内敛的力量与永恒的质感。

将“泥塑”与“木雕”并置，其意义在于体现了艺术创造的两种根本路径与哲学。泥塑代表了一种“加法”艺术，从无到有，累积成形，象征着创造与生长；木雕则代表了一种“减法”艺术，去芜存菁，在束缚中解放形体，象征着发现与启迪。它们共同构成了造型艺术中相辅相成的两极：一柔一刚，一增一减，一瞬一恒。这正如中国哲学中阴阳相生的道理，不同的材质与技法，最终都服务于表达艺术家的思想、情感以及对世界的认知。

在更广泛的比喻意义上，“泥塑术雕”可以引申为对人才培养或事物塑造的两种不同方式。一种如同“泥塑”，注重外在的塑造、引导与增添，环境与教育的影响显著；另一种则如“木雕”，更注重发掘内在的潜质与天性，通过去除障碍与瑕疵，令其本质光芒得以显现。这两种方式并无绝对的高下之分，关键在于因材施教，根据对象的不同特质选择最适宜的路径。

综上所述，“泥塑术雕”虽非成语，但它作为一个凝练的词组，深刻地概括了两种伟大的传统工艺，并启发我们思考艺术创造乃至人生成长的多元模式。它提醒我们，无论是面对泥土还是木头，是进行塑造还是雕刻，其核心都是艺术家或匠人精神的注入，是对材料生命的唤醒与对永恒之美的追求。这两种艺术，共同铸就了人类文化遗产中坚实而绚烂的篇章。