中馈之思

中馈之思【拼音】：zhōng kuì zhī sī解释中馈：借指妻子。指思念能有个主持家务的妻子。出处清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“柴躬自经理，劬劳甚苦，而家中米盐，不食自尽。由是慨然兴中馈之思，聘医药之。”示例宋·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“柴躬自经理，劬劳甚苦，而家中米盐，不食自尽。由是概然兴～，聘医药之。”近义词反义词语法作宾语；用于书面语

“中馈之思”是一个在现代汉语中较为罕见的成语，其含义与常见的“中馈犹虚”紧密相关，并共享着相似的文化渊源。要准确理解这个成语，首先需从“中馈”二字入手。“中馈”原指家庭内主持饮食烹饪等事务，在古代宗法社会结构中，这通常被视为妻子的主要职责。《周易·家人》中便有“无攸遂，在中馈”之句，意指妇女在家中主持炊事，不专断外务。因此，“中馈”逐渐引申为“妻室”的代称，成为古代对妇女家庭角色的典型指代。

在此基础上，“中馈之思”这一成语，字面上可以理解为“对妻室的思念”或“对主持家事之人的挂念”。然而，它的具体用法和语境内涵，在现存经典文献中的直接例证相对匮乏，其语义更多是从“中馈犹虚”（指尚未娶妻，家中没有主妇）这一更为人熟知的成语中推演和联想而来。如果说“中馈犹虚”侧重于描述一种未婚的客观状态，那么“中馈之思”则更侧重于表达一种内在的情感活动，即对于成家立业、拥有家庭温暖，特别是对于贤内助的向往与渴求之情。

这个成语深深植根于中国传统文化中“家国同构”与“男主外，女主内”的观念。在古代社会，家庭是社会最核心的单元，而一个善于“主中馈”的妻子，被认为是家庭和谐、稳定与兴旺的关键。因此，“中馈之思”不仅仅是对一个伴侣的简单思念，更可能蕴含了对完整家庭生活、稳定后方支持以及传统伦理秩序下那种温馨安宁的生活图景的深切期盼。它反映了古人在人生规划中对“齐家”这一环节的重视，以及情感上对归属与陪伴的需求。

从文学与情感表达的角度看，“中馈之思”比直白的“思妻”之言更为典雅含蓄，富有文化底蕴。它用一个具有特定历史和文化负载的词汇，委婉地传达出个人情感。虽然该成语在现代日常对话与写作中已极少使用，近乎成为“化石词汇”，但它作为语言文化的遗存，为我们观察古代社会家庭观念、性别角色以及情感表达方式，提供了一个独特的窗口。理解这类成语，有助于我们更全面地把握汉语的丰富层次和历史纵深。

综上所述，“中馈之思”是一个源自古代家庭伦理观念、意指对娶妻成家或对妻子深切思念的典雅成语。它承载着特定的历史文化信息，其使用虽已式微，但作为汉语词汇体系的一部分，依然具有认知历史文化与体会语言微妙之美的价值。在解读和使用此类成语时，我们必须将其置于传统社会文化的语境中，才能准确领会其深沉而含蓄的意味。