五十步笑百步

五十步笑百步【拼音】：wǔ shí bù xiào bǎi bù解释作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。出处《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”示例比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ★清·陈忱《水浒后传》第二十五回近义词以五十步笑百步反义词语法作宾语、分句；指自作聪明英文the pot calling the kettle black 成语故事战国时期，梁惠王向孟子请教为什么人口不增长的原因，孟子说：“你是关心百姓的疾苦，但你喜欢打仗，不少百姓死于战争。打比方说战争中潜逃50步的士兵讥笑逃100步的士兵，逃跑的本质是一样的。”梁惠王表示将要停止打仗

成语“五十步笑百步”源自《孟子·梁惠王上》，是孟子在与梁惠王论政时运用的著名譬喻。故事背景是战国时期，梁惠王自诩治国勤勉，认为自己比邻国君主更关心百姓，但国内人口并未显著增长。孟子则以打仗为喻：两军交战，士兵怯战逃跑，有人逃了五十步，有人逃了一百步。逃五十步的士兵讥笑逃一百步的胆小，这合理吗？梁惠王当即回答“不可”，因为本质都是逃跑。孟子借此指出，梁惠王的小恩惠与邻国暴政虽有程度差异，但未行仁政的本质相同，如同“五十步笑百步”，未能从根本上解决民生问题。

这一成语的核心寓意在于批判那种忽视本质问题、仅以程度差别相互嘲笑的狭隘观念。它揭示了人们在评价他人时，常陷入“以五十步笑百步”的误区：只看到表面差异，却忽略双方同属一类错误的实质。在现实生活中，这种现象广泛存在。例如，环境污染中，轻度污染者指责重度污染者；工作失误时，小错者讥讽大错者。成语警示我们，应当避免这种浅薄的比较，而应聚焦于问题本质的反思与改进。

从哲学层面看，“五十步笑百步”触及了量变与质变的关系。逃跑五十步与一百步虽数量不同，但“逃跑”这一性质未变；同理，不完善的政令与暴政虽有程度差异，但偏离仁政的本质一致。它提醒我们，在道德或实践评判中，定性分析比定量比较更为关键。若只纠缠于程度差异，可能掩盖根本性错误，导致进步停滞。因此，成语倡导一种自省精神：在批评他人前，需先审视自身是否犯有同类过错。

在文化传承中，这一成语已成为汉语中讽刺虚伪与短视的经典表达。它语言生动、比喻形象，深刻融入日常对话与文学创作。无论是政治评论、社会批评，还是个人修养，成语都发挥着警世作用。它告诫人们：真正的进步不在于比他人“少错一点”，而在于向正确方向迈出实质步伐。至今，“五十步笑百步”仍以其智慧之光，启迪我们超越肤浅比较，追求本质的完善与公平。