泣鬼神

泣鬼神【拼音】：qì guǐ shén解释使鬼神为之哭泣。比喻诗文感人至深。出处唐·杜甫《寄李太白二十韵》诗：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神。”示例近义词反义词语法

成语“泣鬼神”源自中国古代文学与民间传说，用以形容某种事物或行为具有极其震撼、惊人的力量，甚至能够感动鬼神，使其为之流泪。这一表达常与“惊天地”连用，构成“惊天地，泣鬼神”的固定搭配，强调其超越凡俗的宏大影响力。其文化内涵深厚，既体现了中华民族对超自然力量的想象，也寄托了对卓越精神或伟大事迹的崇高赞美。

从历史渊源来看，“泣鬼神”的意象可追溯至先秦时期的祭祀文化与鬼神观念。在古代思想中，鬼神被视为天地间的灵性存在，常人难以触动，而能够令鬼神感泣的事物，必然是超越了世俗界限的极致表现。例如，《左传》等典籍中已有对鬼神之力的描述，但成语的定型则与后世文学作品密切相关。唐代诗人杜甫在《寄李十二白二十韵》中写道：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，以此赞颂李白诗歌的磅礴气势与艺术感染力，这成为该成语流传的关键载体，使其逐渐融入日常语言。

在文学与艺术领域，“泣鬼神”常被用于形容不朽的创作或壮举。它不仅指代艺术作品的感染力——如一首诗、一曲乐能深入人心，令闻者动容；也扩展至历史人物的事迹，如英雄豪杰的忠义行为、仁人志士的牺牲精神，其感召力足以跨越生死，震撼灵界。这种用法强化了文化中对“永恒”与“超凡”的追求，反映了古人将道德、艺术成就与天地鬼神相联系的哲学观。

从哲学与文化心理角度分析，“泣鬼神”体现了中国传统思维中“天人感应”的观念。古人认为，人间极致的情感或行为能与自然及超自然世界产生共鸣，鬼神之“泣”正是这种共鸣的象征。它不仅是夸张的修辞，更蕴含了对人性光辉的信念：当人的精神达到至高境界时，可感通天地，泽被万物。这种思想在儒家“慎终追远”、道家“道法自然”等理念中均有呼应，成为中华文化独特的精神标识。

在现代语境中，“泣鬼神”仍被广泛使用，但多侧重于比喻意义。它形容那些令人极度震撼的事件或成就，如科学突破、抗震救灾中的英勇事迹、艺术杰作等，强调其感动力与历史意义。尽管鬼神信仰已淡化，但成语中蕴含的对“极致”的推崇与情感共鸣的核心价值历久弥新，继续丰富着汉语的表达力。总体而言，“泣鬼神”不仅是一个生动的成语，更是中华文化中连接人类情感与超验世界的诗意桥梁，承载着对伟大与永恒的向往。